雪中悍刀行中哪些是转世之人，他们的前世都是谁
《雪中悍刀行》中有点身份的人物基本都有转世身份。
1、徐凤年：作为主角自然当仁不让，是天上敕镇北方的真武大帝临凡，因此与武当渊源颇深。此外，徐凤年还有三个前世，八百年前是大秦皇帝，四百年前是封山高树露的无名道人，两百年前是观音宗前任宗主，任意一个身份都是当世强者。
2、王仙芝：老王最是反感有前世身份的人，但在与徐凤年之战时才发现，自己也是天上仙人转世，而且是五方天帝之一的白帝。
3、陈芝豹：前世是大奉的开国皇帝，也就是高树露的祖宗。再往上追溯，陈芝豹是天上掌管东方之地的青帝化身，也是五方天帝之一。
贾宝玉为什么最后当和尚不当道士
1.因为佛教追求的是来生，而道教追求的是永生。癞头和尚度化的皆是女性，都是有来生的，并且来世都是幸福的。所以宝玉为了来生能见到林黛玉并再续前缘，就出家为僧而不去做道士去了，即使修炼成仙见不到林妹妹又有什么关系，宝玉真正做到了“只羡鸳鸯不羡仙”。这就是脂砚斋批语所云：三生石上旧精魂。其实说白了就是为了一个“情”字。
2.跟小说当时所处时代社会背景的变化有关。《红楼梦》小说写的时代是明末清初，所以在这里有必要说说道教在这个时代的地位。清朝初年的统治者虽然对道教也有一定的扶持，但主要提倡佛教。
孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马修炼的都是道法，却成为了佛门弟子，作者为何要这样写
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孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马他们虽然修行的是道法；
但是，他们当时还没没有真正的领悟到“佛本皈依，道法自然”的真谛。
所以，才有观音菩萨领取如来佛祖的法旨，寻得唐僧为当世众生的生活苦难和迷茫而去西天取经的故事；
有这么一句话：“儒为表，道为身，佛为心”，我觉的这句话的几个层面的意思来佐证：
这是因为其实作者吴承恩有一个比较鲜明的创作倾向，就是利用人间国度，嘲讽时事。
有一些学者认为，《西游记》含有尊佛贬道的倾向。
作者别出心裁地安排了九个人间国度，明显地针对时事进行嘲讽。明世宗崇尚道教，方士擅权，“干挠政事，牵引群邪”。他们已成为无恶不作的特权阶层，因而在《西游记》中没有好道士，也可见作者的用心良苦。例如写乌鸡国道士夺位，车迟国佞道灭佛，比丘国妖道惑乱，都在一定程度上反映了当时的现实。但作者也和明代的一般士大夫一样，仅仅把锋芒直接指向道士，对皇帝则旨在规劝，所以书中的那些昏君们一经事实教训，便都翻然悔悟。这也十分清楚地显示出作者的局限性。对于孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马等，本来修炼的道法，最后却皈依佛教，也是带有一些“尊佛贬道”的思想倾向。
当然，也有学者认为，《西游记》其实也在暗讽佛教。比较明显的是《西游记》第98回，唐僧一行历尽艰难险阻，终于来到西天大雷音寺，但阿傩、伽叶二尊者却跟他们讨要“人事”，实际上背后还有如来佛祖撑腰。
本人对佛学略有涉猎，对道教初窥皮毛，如果以我自己的所知推断，说句对吴承恩老先生不敬的话，吴老先生是道家的底子，写佛家的家，所以修道上的事不谈，在佛法上的见解有许多不妥之处，比如:西方极乐世界应该是阿弥陀佛的净土，娑婆世界才是释迦摩尼佛地盘，在《西游记》里却写道”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今……”。
又好比取经成功，如来加升孙悟空，唐僧为什么什么佛，对佛法稍有了解就知道，见性成佛这件事，他不是官职，不是爵位，不是能够任免的，你见性成佛了，你自己就知道，佛也知道，心相通，彼此三言两语，相互一印证，心里明镜似的。
或者你没到成佛的境界，到了阿罗汉，或菩萨的境界上，你知道自己成就了果位，但因为没到佛大圆满的境界，心有疑问，佛或者比你高境界的人跟你一对谈，或你写个偈子，对方一看，就印证你的境界，消除你的疑虑，拨除你的疑云，断断没有人自己成佛了自己还糊涂着，靠别人告诉你，你成佛了，或者加封你为佛，菩萨，罗汉，吴老生生这是道家封神演义的思维方式。
另外，原著中，“如来有哪三藏真经”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；”这也是错谬十分，三藏指，经、律、论，经是佛所宣说，律是佛（弟）子要遵守的行为规范，论是后世高僧大德对佛所说经的著述。诸如此类种种错误，还有许多……
所以小仙大胆推断，吴老先生是学道的底子，但是也许是明代时道教在朝堂得宠，致使道士胡作非为，引得先生不满，所以可能半路投入研究佛学，或者只是同情当时佛教徒遭遇，所以把孙悟空、猪八戒，沙和尚，这些或仙或神或妖，一并让归入佛门，并在书中帮助僧人反抗妖道势力，把一些国家从恶道人的势力中解救出来，扶持佛教的发扬，也许也是吴老先生对明朝现实的隐喻和讽刺吧。
跟吴承恩信仰有关，他既信仰佛教又信仰道教中的内丹派，但他极力反对道教中的经箓派。孙悟空的本领是学自西牛贺洲的须菩提祖师，须菩提讲的是三教合流，并没有后世的佛道之见。
这个要从中国传统文化特征说起，道家思想代表中国人自己的大智慧，中华文明的一切有关玄学的思想学问都有道家思想的渗透。佛学很显然是后来异国文化。
由于中华文明的特征就是内向凝聚的包容力非常强大的一种文明，这点也很符合道家虚怀若谷和光同尘的思想，正因为这样反而不容易被彻底异化，更多的同化融汇，一切都能在本土思想的土壤上焕发新生机。
明白这点就明白了中国的宗教玄学是倾向互为所用融汇贯通的，不仅西游记，在很多的传统文化中都体现出儒道释三教统一的特点。佛教中有很多道家的神灵，道家神仙也有很多佛教的称呼。在传说中他们甚至经常聚会交流攀谈切磋，这种现象在其他国家的文化中很少见，只有中华文明里司空见惯。
异国文明的不同宗教大多是势不两立的，甚至因为信仰的不同就能挑起战争，而中华文明的信仰从不分好坏，只论正义邪恶。甚至佛道见面还有相互寒暄客气一番，发生矛盾的基本都是正邪不两立造成的。
西游记的主体思想本来就是三教大一统的，佛道两教的最高权威玉皇大帝和如来佛祖都是好哥们，更别说下面的真人金仙菩萨金刚了，互相串门喝酒玩游戏那是日常活动。
老子的前身
老子，姓李名耳，字聃，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。其中相传老子一生下来就是白眉毛白胡子，怀胎时间特长，又是白眉毛白胡子，所以人们就叫他老子。他的前身是传说中的太上老君。
老子大约于周灵王元年（鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年）出生于楚（原为陈）国苦县。据《史记·老子韩非列传》所说，老子即李耳，是楚国苦县厉乡曲仁里人。
北京大学哲学系教授郭兰芳在《论老子哲学思想》中写道：老子姓李名聃，是楚国苦县的厉乡曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长、管图书，是孔子的前辈，曾向他问礼。
