沈阳寺院有用义工的吗
可以的。
条件具足的寺院会有过堂（僧人吃饭也是一种仪式，叫二时临斋仪），那么师父坐第一排，居士义工及闲杂人士坐第二排（不与僧人坐同一排）：
条件不具足的寺院，一般吃圆桌饭，可以在一桌吃饭，也可以分开吃。若是住持大和尚，为表尊重，尽量不在一个桌子上吃饭
“方丈”一词的由来是什么
方丈一词在佛教来讲是出自维摩诘经，维摩诘居士所住的房间长宽高各一丈。里面却可容万千菩萨天人罗汉坐大莲台讲佛论道，表示菩萨神通不可思议。天女散花的故事也在里面。后来佛教的住持或高僧住的地方就用方丈这个词了。
道经云:人心方寸，天心方丈。
道家古时将海外三座仙山称作″方丈，蓬莱，瀛洲"。
道教中的全真教自宋末元初创立时，广建丛林，立观度人，"天下皆为道乡"，在陕西沪县重阳宫，一坐道观，当时有两万多出家道众。
在全真道丛林庙宇中，丛林最高领袖即称为"方丈"。
小的庙宇不可有方丈，但可有监院。
丛林，称十方丛林，指规模较大，可以传戒的道教宫观的所在地及道教的道众社会制度。从林制度为民主制，丛林方丈不收私徒。
较小的宫观与庙宇称为子孙庙，子孙庙的监院，俗称"当家"，当家师父可收徒，但不能传戒。子孙庙一般不给外来道友挂单，或只挂三天单。
另外还有子孙丛林，指较大的子孙庙，是子孙庙与丛林的结合。
"方丈″一词，在道教中，起源与传承有序，但全真道大方丈，选拔与产生特别严格，现在全国仅有五位全真方丈(住世)。
佛教，在汉传佛教中，
禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈。
因其住于此也，故由住处得名方丈，佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。
古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。
佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本
佛家讲随缘不变 不变随缘 不变的是 救众生 护众生 度众生的心 就像观音菩萨的大慈大悲 救苦救难的本愿 地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛的本愿 随缘的是方式方法 因为众生根性不同 所以需要在合适的时间 合适的地方 对合适的众生 用合适方法 度众生 佛经曰 应以何身得度者 而现何身而为说法 你所说的东渡日本 是属于 不变的行愿 随缘的是 坐船去 还是做飞机去（那时也没飞机）是今天出发还是明天出发 如有不足之处还请大家指正
因为是鉴真大和尚，所以不谈历史了，不能用世俗的眼光看问题。
佛教讲随缘，鉴真东渡日本就是随缘，那既然随缘干嘛还要去七次，因为鉴真随的就是去七次的缘。。。
（其实史料有记载，鉴真一共东渡了七次才成功，可日本那边，考虑到七的日文发音和死字差不多，不吉利，这才改成吉利的六六大顺。如此说来，日本当年侵华注定要输）
鉴真都没有较真，大家就别在这个问题上较真了，随缘。。
首先鉴真是什么人，？唐朝僧人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师。鉴真14岁在扬州大明寺出家，18岁从道岸禅师手菩萨戒，28岁任大明寺主持，46岁时成为当地佛教领袖和大明寺方丈，同年受日本留学僧人（代表日本佛教界和政府）延请去日本传戒。大约在天宝二年鉴真开始东渡日本，不过十年内失败了五次，尤其是第五次失败后鉴真大师的双目失明，在天宝十二年鉴真第六次东渡日本终于成功了。那么为什么鉴真要不遗余力的要东渡日本呢？
第一，鉴真做为一名自幼出家僧人，其对佛教的虔诚自是不必说的了。
第二，做为一名僧人尤其是领袖僧人可不是无欲无求的，传播信仰就是其最大的心愿。
第三，唐朝时的佛教是比较盛行的，但竞争也是比较激烈的，而日本当时的佛教比较混乱，出家随意也没有什么定式的戒律，而且又是收到当时的政府和佛教界共同邀请，只要能顺利到达日本就能立即开始传播自己的教义。
所以，鉴真才不惜六次东渡日本进行传教。
