为什么有的人喜欢把观音菩萨称为“观音娘娘”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
汉传佛教四大菩萨中，观音菩萨是最深入民心且在民间供奉最多的一尊菩萨。
菩萨本意乃是“觉有情”，自觉觉他引导众生开悟。观音菩萨的称号也是最多的，《心经》首句为“观自在菩萨”，但更多称观世音菩萨。由于随类应化，千手千眼，大慈大悲，其形象在民间信仰中渐渐以女相示人，于是在民间口口相传中，许多人称作“观音娘娘”，同时也有“观音老母”的说法。
四大菩萨各有道场，是真正的“在人间”的佛教界最接地气的菩萨，度人于红尘中，观音道场在浙江普陀山。与观音娘娘这一称呼极为相似的是，道场在安徽九华山的地藏菩萨被当地人称作“九华老爷”，这也是从另一个角度说明了地藏菩萨在当地人心目中的地位非凡。
某种意义上说，这样的称呼更显得其在民间的地位之尊崇和形象之亲民，这才是真正的妇孺皆知。
汉传佛教在中国民间的传播中，由于受中华传统文化的影响，观音菩萨的形象早在唐代就开始了缓慢的嬗变。而中国传统民间信仰多神并敬，佛道双修几乎处处可见，而道教中王母娘娘在很早就有这种说法，而儒教中孔子经常在民间被称作孔夫子，这种民间化、人性化、本土化的称呼肯定会渗透到外来佛教中。而观音菩萨本土化最特殊的送子观音的创说，在不孝有三无后为大的民间舆论场中，更凸显了观音菩萨地位之特殊，于是由其形象的变化再顺理成章地过渡到称呼的演变，是一种自然渐进的过程，而观音娘娘这一说法起自何时已难以考证，但普及度却几乎是人人皆知。
只有扎根民间的信仰才最具生命力，而观音娘娘这一称呼尽管在佛教经典中没有此说，但这种民间化的称呼却凝聚着广大善男信女们最美好的愿力和心意。
观音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，道场在浙江普陀山，很多人将它称为“救苦救难观世音菩萨”，在南北朝时期，最早观音菩萨传入中土时有不同的翻译，有时叫观音，有时叫观世音，又有时被称为观自在菩萨，大约宋元以后，正式定名为观音菩萨。
在民间的民俗文化中，经常可以听到有人将菩萨叫做“观音娘娘”，为什么要把菩萨称为娘娘呢？实际上，这是一种封建文化的禁锢，跟满清统治中原有掰扯不清的关系。大家都知道，明朝末年清军入关后，对汉人实施严酷的统治政策，甚至在宗教信仰领域也如此，官方不允许民间有大规模的宗教组织出现，因此对正统佛教打压很厉害，各地也不允许新建大型寺庙，只有一些小寺散落乡村。
官方对普通百姓实行愚民政策，不让大家念书、识文断字，防止他们有思想而引发动荡，因此很多人的学历水平很低，但他又有信仰的要求需要拜佛求神，怎么办呢？各种菩萨的名号，对他们来讲实在太过于复杂，人的教育水平太低，只能以各种“老爷、娘娘、奶奶”来代称，所以今天听起来这个称呼就会感觉特别熟，实际上菩萨是非男非女，不是女性形象，只是明清以后因思想禁锢而逐渐变成了这个样子。
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西游记电视剧中，观音为什么不入佛
佛经里有一句话：凡女身，今生不能成佛。如要成佛，必须来生超过男身再说。那么观音是因为这个原因么？显然不是，真正的原因是因为吴老先生西游记给大家的误导。
观音在修行之初，曾立下誓言，不度完众生不成佛。但事实是，她普渡众生的过程并不光明磊落。《西游记》中的观音菩萨，乍一看，可亲可敬，救人于危难之时，细细分析，便可发现她爱使鬼魅伎俩。在孙悟空和二郎神大战不分上下的时候，观音提出用玉净瓶偷袭孙悟空，在降服红孩儿的时候，可以说也是带着欺骗性质的，手段并不光明。
世间万物讲究阴阳平衡，用手段解决了这个问题，也必定会有另一个问题已新的形式呈现出来。所以说，这样下去，注定众生是普渡不完的，所以，观音想普渡完众生之后成佛，看似是一条没有尽头的路。
放在现实生活中，观音的身份就像是大学辅导员，善良、慈祥，立志照顾好班级上每一个成员，但事实是，走了一波又来一波，辅导员和教授之间，有一条无法跨越的鸿沟，路漫漫而耐心寻觅。
西游记是神话故事，神话故事本来就是瞎编乱造的，所以，回答这样的问答题无从考证，只能来个想像力丰富，娱乐娱乐也是蛮好玩的。
题目问：观音菩萨为什么不入佛？
我反问：观音菩萨为什么要入佛？
佛不是一个人，佛是一个体系，佛好比是现代的集团公司。
集团公司里面有董事长和董事们，还有员工。
佛的体系里面有佛祖，佛们，还有一些跟班、坐骑等。
那么，观音菩萨为什么不加入佛的体系呢？
因为观音菩萨富甲一方，因为观音菩萨喜欢无拘无束，因为观音菩萨喜欢清静雅致，因为观音菩萨喜欢守着自己的一亩三分地，过着与世无争的自由自在的生活。
观音菩萨不加入佛系，也可以这样说，自己做老板，想怎么玩就怎么玩。加入佛系，自已就做不成老板了。加入佛系，自已就得受别人的管束了。所以观音菩萨才不想加入佛系。
哈！神话故事本来就是瞎编胡扯的，我的这个也瞎掰的，图个乐！祝各位亲们上网开心快乐！
观音菩萨的师傅相传是元始天尊，而元始天尊相传是中国道教的道祖。观音菩萨是佛道兼修。佛教毕竟是外传宗教，而道教是中国本土宗教，如果观音菩萨入佛，按照中国人的传统师道伦理观念似乎有点背叛师门。再说阪依佛门首先就是要剃度受戒，而《西游记》的观音菩萨形象大家都看到了。
如果按照现在的说法理解，观音菩萨的修佛是与国际接轨哈！是中西融合。其实在中国民间，观音菩萨似乎比如来更亲切。从某种意义上讲，观音菩萨是将佛教中国本土化的传道者。
另外信佛还得有一定的文化基础，不然佛经教义你根本就念不懂哈！如来的形象有点西方人外型，而观音菩萨更像中国人。信观音似乎更有民众基础，念念救苦救难的观世音菩萨好像就能显灵哈！
孙悟空成为斗战胜佛后法力武力到底有多深，能打赢观音吗
如果告诉你，取得真经的并不是孙悟空，而是一个间谍，一个凶手，你信吗？
近年来，有许多研究西游记的学者及爱好者深表怀疑：经过真假美猴王之后的孙大圣已被替换，我们喜爱的孙猴子已永久的消失在隐秘之中。
这里告诉大家，这是真实的推测，孙悟空已经死了，被别人借尸还魂，冒名顶替。至于是谁顶替他，众说纷纭，论点不一。经过我多年潜修，并自费去阿三国实地调研，终于解开被尘封已久的惊天秘密。
杀猴真凶是谁？也是一只猴，一只不存在佛教典籍，也不存在西游记中的猴。给大家揭开这个秘闻前，首先需要介绍佛教东渡的背景。
其一，当时天庭及人间东土大唐，道家还是主流，佛教生存艰难，佛教典籍不全，有被道教融合的危险。
其二，在西方佛国及西域天竺国内部，印度教已然崛起，教徒数量大大超过佛教。
其三，印度教里的大神梵天、湿婆、毗湿奴等，心狠手辣，战力飙升，已全面压制不以战力见长的西天众佛。
其四，印度教众神与佛私下商议，印度神协助佛国东渡大唐，天竺国留给印度教为其祖庭。
西天取经开始后，大圣并不是一心一意，经常甩脸色，发猴脾气，严重影响进度。印度教毗湿奴神化身成罗曼，指使西方猴神哈努曼去除掉大圣。
哈努曼当时在印度教比较边缘化，待遇很差，每日只能吃点牛奶拌咖喱，经常吃坏肚子。当毗湿奴神给出一定好处后，它变化成大圣形态，与悟空纠缠在一起，后联手佛将悟空真灵给灭了。
这就是为当时什么悟空找到观音菩萨、地藏王菩萨等，无人伸出援手的原因，这是一出戏，可惜对大圣是悲剧。
按照神仙界的战争法则，斗战胜佛是打不过观音的。
在神仙界用兵器或肢体比能力的高低者，是下路神仙的事，中路都不会干，更何况位列上路神仙的观音菩萨。上路神仙是不比武的，他们比道行，即谁修行的时间长，用凡间的话说，就是谁的资格老，谁的法力就大。修行的道行长了，连随同修行的物品、用具都有了灵性，成了法宝。观音菩萨的玉净瓶、杨柳枝本来是观音修行中的装饰品，但由于修行年久也有了灵性，具有了超凡的能力。太上老君修行中的脚力青牛，随主人修行取得灵性，下界去做妖，孙悟空也奈何不了他。反是牵牛用的金钢琢能把孙悟空打翻在地。《封神演义》中，殷郊用翻天印打对方，西岐神人众多，神通广大，但都怕翻天印，而杨戬不怕，因为杨戬有九玄修行妙功，能撑住翻天印的打击，翻天印对他没有作用。《西游记》中孙悟空打不过红孩儿，请来观音菩萨，但观音菩萨并没有用武力去强征红孩儿，而是一再忍让，用法力制服。红孩儿执枪剌观音，观音就离开莲台，红孩儿自己以为观音怕他，便坐上观音的莲台逞能。谁知莲花变成尖刀剌入红孩儿身体，他疼痛难忍想逃离，那尖刀瞬尖又生出倒钩，让他逃脱不得。在观音法力的圈禁下，红孩儿只有屈服。《封神演义》里的赵公明，在盘古开天地时曾与太上老君一块修炼，武力法力都很大，有几件宝贝做利器，把西岐周营打的毫无还手之力。但从西域来了个野仙陆压，他的道行更深，用祭祀的法力，而不是去硬拼，活生生祭死了赵公明。
孙悟空因保唐僧西天取经功劳大，功德满，又有神仙的武力，如来就破格提拔他为斗战胜佛，其实这只是给他一个名号，表彰他的突出业绩，并不代表他具有了和其他佛陀相同的法力。他虽然聪明有悟性，但修行时间较短，从《西游记》中的描述可知，石猴出世时已经建立了玉皇大帝管制下的天廷秩序，可见其道行根本无法与老牌神仙比。即使菩提祖师给他教了成仙的简捷方法、授于他强大的法力，在闹天宫与去西天路上又积累了许多实战经验，但与修行几千年甚至上万年，屡经劫波的观音比，还是差的太远了。
上路神仙成名后，一般是不动手打架的，如果非要让孙悟空和观音打，悟空毫无胜算。
打不赢。《西游记》中，孙悟空这个“斗战胜佛”，含金量并不那么高。
如果观音大士未成真佛，孙悟空还能折腾个平手。
在佛教理论中，诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，神通也都一样。所以，你可以简单认为，一般的佛，水平都一样。
完全一样的两者，没有高低之分。所以，如果观音大士未成真佛，孙悟空可以折腾个平手。
观音大士在过去无量劫中已经成佛，号“正法明如来”。真佛。
“如来”是佛的德号，并且分真身（法身）如来、应身如来、报身如来三类。
孙悟空起与辟支，他取经成功，成为斗战胜佛，虽然也叫佛，但他这个斗战胜佛，只是个报身佛，能自觉而不能觉他，并没有真正圆满六度万行，在几个档次的佛里，他是最低的那一档。
而观音大士的那个正法明如来，是最高的那一档。这个差距还是很明显的，孙悟空是赢不过观音大士。
第十二回《观音显圣化金蝉》里，观音说，“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
观音所说的无来无去，是大乘佛法的最高果位，无生果位。孙悟空这个斗战胜佛，还没有到达这个境界，就有来去，或者七返人天，或者一来不还。
所以在第一百回《五圣成真》里，赞诗是写“正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦”，不管孙悟空还是唐僧，他们成的佛，还只是无量寿身，还没到无生果位。
观音大士能在一念之间，住无量劫，身和六根，没有增减，孙悟空却做不到。
所以，虽然诸佛菩萨表面的力量都一样，但只要换个环境，还是有强弱之分。只不过这个强是“物外”的，物内一样的力量，换一个角度，物外而论，孙悟空就排不上号了。
