佛教基本教义
佛教的基本教义是“四谛”法，“四谛”是指“苦、集、灭、道”四个基本道理。答案为B（5P239）。
佛教基本教义是慈悲、无常、无我、缘起和涅槃。慈悲是佛教的核心思想之一。佛教教导众生要心怀慈悲，对待他人如同对待自己，尽力帮助需要帮助的人，消除敌意和仇恨。这种慈悲的理念体现在佛教的日常修行和生活中。无常是佛教对世界的根本看法之一。佛教认为，世间万物都在不断变化，没有永恒不变的事物。
佛教的核心教义包括“四谛”和“八正道”，这些都是释迦牟尼佛祖的根本教诲。 “四谛”指的是苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛教导人们认识到现实世界是充满痛苦的，人生充满了苦难。 集谛则阐释了痛苦的根源是人的基本欲望，即对色、声、香、味、触的渴望。
佛教的基本教义之一是“四谛”，也称为“苦集灭道”。这四个谛分别是：苦谛（生活中的苦难）、集谛（苦难的成因）、灭谛（苦难的消除）和道谛（达到涅槃的路径）。这一理论是佛教教义的核心，指导信徒如何理解生活、解脱痛苦并达到精神上的解脱。选项B正确。
佛教的教义包括多个方面。以下是佛教的基本教义内容：四谛教义 四谛是佛教的基本教义之一，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛揭示众生经历的苦难；集谛说明苦难的原因；灭谛揭示灭除苦难的目标；道谛则指出达到灭谛的途径和方法。
三世诸佛在心经中该怎么理解?
三世：指过去、现在、未来三者，此处含有十方三世的意思。这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。三世的世者，有迁流之义，有为之义。
心经是佛教经典经书之一，篇幅简短但蕴藏了丰富的哲理与智慧。心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。普巴先生揭开千年心的秘密，用科学方法来剖析宗教，用《科学说心经》重新诠释了心经，在他的解释中，三世诸佛 在全文中的意思是① 三世指的是过去现在未来，十方指的是十方一切佛。
《心经》共260个字，其经文言简义丰、博大精深、提纲挈领，直明“第一义谛”如来藏与其展转出生的七识妄心，集中展现了般若学的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经之一。
阿褥多罗三藐三菩提因多义不翻。属于音泽。意思是正等正觉。是佛果。三世诸佛，过去佛依心经成佛的。现在佛也是修般若心经得正等正觉的，未来的佛也要依般若经才能成佛。
如《心经》所说：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜多，字面意义就是能令众生到彼岸的智慧，如果要如实领会，以此成佛，则需要自己去下功夫证入。
请问伽叶尊者拈花一笑,当时是怎么个事情
佛祖拈花 迦叶微笑 一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，微笑（估计别的都在默思）。
这个词来源于佛教故事，可以说拈花的是释迦牟尼，微笑的是佛祖如来的弟子迦叶，具体故事详情如下：“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。
普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
也就是说，拈花一笑，其实是一次打禅机，在这次打禅机中，看看谁能真正的明白佛陀要传递的讯息。因为只有明白佛陀心意的人，才能顺利地将佛陀度人的事业继续下去。而一直跟随着佛陀修行，也就是最后真正打破盘中之谜的，只有摩诃迦叶。所以，将衣钵用这种形式交给他最合适不过了。
有一个信佛的人,总是逼着别人去信佛!
1、依法不依人 法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。学法求学，修法，所求所行的都是法。依靠法可以入道。关键是法。凡夫所说，若能契於正法，也应信受奉行。
2、信佛是自愿的，不能强迫的。如果以强迫、骚扰等行为让他人信佛的，可以以法律途径解决。但是信佛是别人的自由权利，如果以强迫骚扰等行为阻挠他人信佛的，也可以用法律手段解决。
3、婆婆：；您信佛，念佛，我们都支持您，赞叹您，但是信仰是靠缘分的，不可以强求！，你们要知道：信佛，不是每天烧香拜佛，关键是要学佛，孝养父母，尊敬双方的父母及亲人，多做善事，勤快家务，夫妇和谐，相互理解包容。。
中道实相
实际上，空即不是有，也不是无，而是超越有、无二边的一种中道实相。所谓实相，就是事物在如实观照下所呈现的真相。
什么是不二？中就是不二，一是不二。就是没有分别心，不二就是中道实相。《易经》所谓“一阴一阳之谓道”，是讲宇宙本体之用。本体是寂然不动的，它起的作用，就是“用与象”。每一个现象都是相对的正反两个力量而成，天下万事万物都是相对的。“一阴一阳之谓道”。
凡夫执有，认为眼见耳听的一切为实有，叫执相昧性；有的修行人知道这一切都是假相，连时间和空间都是虚妄相，只有如如不动的真如、空性是真，就执著了空，叫执性昧相。
