佛教,提倡轮回,这是根据什么?
1、阿弥陀佛！不是佛教提倡轮回，而是佛陀证悟后发现了六道轮回，将它告知于世间众生，所谓轮回其实就是众生各类业障习气因缘成熟的具象化显现，因此佛陀教导一切有情众生去忏悔业障、断除劣习、发出离心、精勤学修则究竟解脱，若能发菩提心者更是能成就佛果。
2、陌生语言习得能力是一种非常惊奇的有关轮回的证据。虽然这方面的事例不多但还是有一些被证实的事例：被催眠的人回忆前世的讯息，突然就说起了一种他们 今世毫无所知的语言一些外国词汇或者短语有些案例中，甚至可以用一种外语娴熟地对话。
3、佛教的轮回之说，是建立在智慧生命的这个智慧本性上的。对于这个生命的本性，佛法经文中阐述的非常详细全面，并且讲述了很多种可以明白理解这个生命本性的方法。古往今来，有无数的人通过学习佛法知识，明白理解了这个生命的本质本性，知道了自己生命的过去现在未来，解开了对生老病死的种种烦恼困惑。
4、而轮回则是生命死亡之后会继续投生到下一个场景，造成轮回的根源是业力。有道是：法术不敌神通，神通不敌业力。在佛教里，业力是牵引众生处在六道哪个位置的决定因素。下面分别说说六道和轮回。六道根据报应处境，又分为三善道和三恶道。
5、轮回，又称流转、轮转、生死轮回，是指众生在生死循环中不断经历出生和死亡的过程。 在轮回理论中，生命体在死亡后，其灵魂会重新投胎，成为新的个体，这个过程像车轮一样持续转动，永无止境。
佛家所谓六道轮回何解?
1、六道轮回（佛教用语）所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道（化生）、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道（化生）。首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。
2、所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
3、六道轮回指的是天道，人道，阿修罗道，恶鬼道，畜牲道，和地狱道。 天道，处于纯享乐中，不知苦为何物，从而导致了非常散乱放逸的生命状态。
4、轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
5、第一个是天人道。能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。第二个是人道。
生死轮回的确是释迦牟尼佛成佛后给牟尼们和众生说出来的。不管是芸芸...
1、释迦牟尼佛成佛后，开始四处游历，教化众生。他以无比慈悲和智慧的心，传播解脱之道。通过讲解佛法，帮助人们摆脱生老病死等烦恼，教导人们追求心灵的宁静与智慧。他的教化让人们从迷惑中觉醒，认识到生死轮回的真相，并学会如何修行以达到解脱。
2、颠倒了！佛无生死，但众生有生死。众生于六道中做生死轮回，佛菩萨不辞劳苦，入三涂六道，头头救拔。也就是说众生受自身业力牵引，在六道中生生死死，轮回不止。佛菩萨已经出离生死，不受生死业力束缚，可以自由出入六道，以各种方便力救度众生。
3、佛法是佛祖释迦牟尼自我觉悟出的脱离轮回获得正觉的方法体系，但需要知道他的理论虽然是自我的觉悟，而其中很多世界观却是来自于古老的吠陀神教演变的婆罗门教，是古代印度最重要的宗教体系，也是距今有史可考有出土文物可证的最古老的一种成熟的宗教文化。
4、所以大乘佛法会说释迦牟尼佛都没 有入涅槃，因在娑婆世界里，佛要渡化三千大千世界的如此多的众生，所以 他要以三千大千世界时的如此多的众生，所以他要以千百仡的应化身去渡 化，这叫「示现」。
5、由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。释迦牟尼修行觉悟成佛，已出三界，超越六道轮回。释迦牟尼涅盘是指一种精神境界。实则佛就在我们身边，佛经云“无有佛涅盘，无有涅盘佛” 佛的法身是常在的，是永恒的，当我们见性后，成佛后，就能看到佛了。
