本焕长老弟子有几个
当今还有虚云老和尚的弟子：本焕长老，一诚长老，净慧老和尚，传印长老，绍云老和尚等等。
印顺大和尚，字源利，湖北襄樊人。2024年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度，为临济宗第四十五代衣钵传人，次年依广东云门寺佛源长老圆具。云门佛学院禅修班毕业、北京大学哲学系宗教学专业研究生毕业。2024年升座深圳弘法寺方丈，并任深圳佛教协会会长。
虚云大师的一生，致力于 佛教的传播，接受他教化的弟子以百万计，而他悉心栽培的传教者也有万余人，遍布世界各地，至今仍是佛教传教事业的生力军。
行秀禅师法嗣
万松门下的众多弟子中，著名的嗣法弟子包括嵩山少林寺的雪庭福裕禅师、大都报恩寺林泉从伦禅师，以及元太宗任中书令的耶律楚材和金朝著名翰林李纯甫等居士。除雪庭福裕外，还有东林志隆、木庵性英、乳峰德仁等弟子，他们先后担任过少林寺住持。雪庭福裕禅师早年在邢台净土寺出家，拜行秀禅师为师。
昔日，世尊 在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。
神秀禅师弘扬四祖道信的念佛禅达80年之久，门人甚多，其中“入堂七十，味道三千”（要知道五祖弘忍亲自认定得法者，也不过10人，当然有的记载13人）。
六祖慧能大师（638-713）（承启禅宗法脉的一代传奇大师，于弘忍大师得付法印，后弘化于岭南，开曹溪道场，法嗣甚众，禅宗法脉遂彰兴天下。有《六祖法宝坛经》传世。）表信之衣钵止此不传。 永嘉玄觉（665-713）（慧能大师付法弟子之一，精通台宗教观，后蒙六祖印付，著有《永嘉禅宗集》、《永嘉证道歌》，均为禅观宝典。
第十三代住持 泽公长老（智泽，灵岩昭公之首嗣）第十四代住持 无本禅师（传法嗣祖沙门，元至正年间，公元1341~1368年间住持本寺明代洪武年间（138~1399）妙信禅师：明洪武年间（1368~1399）任住持。第十五或第十六住持。行真禅师：明正德七年（1512）间任住持。行真，号无幻，俗姓霍。
重瞳的诗词有：《虞美人·楚歌四面泣重瞳》《斑竹·重瞳陟方时》。重瞳的诗词有：《南巡·正阳高辟照重瞳》《斑竹·重瞳陟方时》。结构是：重（独体结构）瞳（左右结构）。拼音是：zhòngtóng。注音是：ㄔㄨㄥ_ㄊㄨㄥ_。
诺那呼图克图的弟子
1、诺那呼图克图在汉地拥有众多弟子，他们学业有成并在各自的领域传播佛法。其中，陈健民、屈映光、王家齐和吴润江等几位弟子尤为知名，他们的佛法传承已经遍布全球。
2、诺那活佛汉地弟子甚多，其学有所成而弘化一方者，有陈健民、屈映光、王家齐、吴润江等，其再传法嗣可谓遍及全球；此外，诺那活佛法嗣亦有不为人知或少为人知者，如诺门密幢一系的伽因老人贺嘉寅，以及再传法嗣慧庵法师，因缘不具并未广弘。
3、活佛火化后，遗留下白、红、蓝三色舍利，这可能源于他修行时观想的光色。他的心脏在火中仍保持完好，心内空洞，显现忿怒相，令在场的人们深感其修行的成就。因此，政府授予他普佑护国法师的封号，他便是南无不生不灭金刚上师诺那呼图克图在人间的显现。
4、庐山诺那塔院交通指南：乘火车或飞机到九江，有专门的旅游大巴开往庐山，步行至此景点诺那塔院，位於江西省庐山风景区内的小天池。该塔院为我国南方唯一对外开放的密宗道场。
5、诺那呼图克图。诺那呼图克图在察雅找到了明妃贝玛，吉忠仁波切在昌都色冈找到了明妃楚珍。
法弟子是什么意思
法弟子的意思是法嗣弟子。就是有传承的师徒关系，比如说达摩祖师传法给慧可禅师，把中土禅宗的法传承下来，所以慧可禅师就是达摩祖师的法嗣弟子。
接法弟子是延续的弟子。其中接法是佛教最重要的宗教仪式之一，是指为了延续某一宗派法脉，上辈祖师将某一宗派的法传给得意弟子的仪式。比喻临济宗第几代、云门宗第几代、法眼宗第几代等等。
观无量寿经曰“法子汝承大乘，解第一义。”法子凡是随顺佛道，为法所资养者，谓之法子。佛子，梵网经“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉者，真是诸佛子”。由此可见，法子只要是信佛，随顺佛道，被佛法教化的人都是法子。佛子是需要皈依受五戒的，称为佛子。和尚首先是男子，剃度出家以后称为和尚。
佛教认为佛法僧为三宝。然而用法取名没什么意思，就像有人的俗家名有龙不代表这个人真和龙有关系一样，就是选好听的做个称呼而已。如果两字名前一个是法字是说这一班辈的弟子都以法字开头，用确定班辈传承顺序的。
佛教嗣法和法卷有什么不同?
1、法卷，是中国佛教禅宗传承法嗣（储住持）的一种信物。佛教禅宗的临济、沩仰、曹洞（少林曹洞正宗）、云门、法眼等五个宗派，因其传承的法脉不同而其所制作法卷的内容也不尽相同。
2、」此一法统延续至今日，而世代嗣续之，称为嗣法。广义言之，则泛指弟子承受其师之教法，并成为其后嗣者。此一后嗣者通常称为法嗣。一般师资（师徒）相承时，必由为师者授予嗣书，以作嗣法之证明；然受嗣书之弟子必限于出家之僧人。
3、传法，其含义广泛，总的来讲是指传授佛法，尤其在特定的佛教语境中，它特指一种宗派法脉的传承。这个过程的核心是确定和确认那些具备资格担当寺院住持重任的僧侣，他们负责主持讲解佛法，并引领僧众进行禅修和悟道修行。在禅宗的体系中，这个过程被称为“嗣法”。
4、法嗣的意思是禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人，也指学艺等方面的继承人，读作：fǎ sì。佛教语。引证解释：佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。
5、当时住下僧众多到一千五百人，法嗣四十余人，而以仰山慧寂、香严智闲为上首。敷扬宗教，凡四十余年，于大中七年敷座怡然而寂。关于他的言行，有《潭州沩山灵佑禅师语录》一卷。 灵佑的顿悟因缘，是从寻思纯熟，机缘凑泊而发，深得马祖、百丈的“理事如如”之旨。
6、如果这种说法不错，那么庄子的根本精神是禅的核心。唯一的不同，是庄子仍然停留在纯粹的悟力中，而禅则发展为一种导致开悟的训练；这种训练也是今天日本禅的特殊贡献。 因此懂得庄子心斋，坐忘，朝彻的境界后，将有助于我们了解禅的本质，下面笔才将分别予以说明。
