哪位师兄给讲一下佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么
1、一般宗教不承认，骂释迦牟尼佛是魔鬼，可是他们的上帝对释迦牟尼佛很尊敬，常常请佛菩萨到天宫去讲经说法，佛经上有记载，所以‘天人归仰’。九界导师，不但天人尊敬他为老师，声闻、缘觉、菩萨都以佛为老师。第十个德号称：佛。世尊。‘佛’是梵语，译成中文是‘觉悟’。
2、佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。“方丈”的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。
3、五方佛 大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
4、比如：南无药师琉璃光如来，药师琉璃光即为此佛的名号。南无药师琉璃光如来，直接浅显的解释，即为：归命、恭敬、志心顶礼药师琉璃光如来。
5、而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。“兄”之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。此外，不使用其他的称呼，是因“师”这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。
6、法师：本是一种学位称号，要通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而汉地用起来比较滥，往往将它与居士称谓相对应，作为僧人的通称。三藏法师：指精通经律论三藏，能为人讲说的僧人。如唐代玄奘法师就是一位三藏法师。经师：指善于诵读经文或精通经藏的僧人。
如何皈依三宝呢?
1、皈依佛门就是到寺院做个皈依的仪式，做个三皈证，要找一个皈依的证明师。当然最好找一个有修行的证明师。这是皈依三宝的形式，也可以说是皈依住持三宝。形式如果没有实质，那就是空的，形式再加实质，可以促使实质的飞跃。
2、发心皈依。这是皈依三宝的第一步，要求信徒在内心深处产生对三宝佛、法、僧的敬仰和信任。这种敬仰和信任源于对三宝智慧和慈悲的深刻认识，以及对自己解脱和众生福祉的深切渴望。在发心皈依的过程中，信徒需要对自己的信仰进行深入的反思和确认，确保自己的皈依是出于真诚的信仰和愿望。
3、分三部分： 确定皈依处；明确皈依的理性；如何用实际行动来皈依； 1：确定皈依处。一般而言，为了得到世间的微小利益或消除恐惧与痛苦，只要去皈依佛或菩萨、声闻都能如愿。比如以前好多商人在海浪中遇险时祈求富楼那（阿罗汉）而得到脱险的故事之类有很多记载。
怎么放下万缘?
放下万缘是一种修行，需要通过自我觉察和内心的深度剖析来实现。要做到放下万缘，我们需要学会如何接纳和释放自己的情感，以及如何平静内心的波动。一个人只有从内部解决了情绪的波动，才能彻底放下万缘。这一过程也需要耐心、持续和不断的修行，并且需要我们经常去反思、体验和感悟。
如果还有一缘放不下，舍不掉，则会被此缘而缚，造下业因，来世必因缘而生，重转六道，不能了脱。所谓万缘放下，是要从心理上放得干净彻底。攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。佛说：攀缘心是生死的根本。
我教你作法，“万缘放下”，还是这么一句。世出世间一切法，都不要放在心上，老老实实一心念佛，这就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，那你就放不下了。 特别是世间最关紧要的，就是是非人我要放下，这是最严重的障碍。
净空开示:如何鉴别真假密宗
1、密宗也就是佛门的密法，密是深密，不是秘密。佛门里面没有秘密，秘密都不是好事，都怕人知道，不可告人的，哪里是好事！深密，理与事都深，程度浅的没有法子理解，所以它是属於深密。学佛要不要学？要学，不学不能成佛。
2、【净空开示：如何鉴别真假密宗】他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这个是真正的密。如果肉吃得很香，摆一碗大粪给他，他就不敢吃了，他就是假的。补充：【净空开示：如何鉴别真假密宗】他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这个是真正的密。
3、再看法会里面，还有菩萨众。菩萨众里面，给我们列了三位菩萨，第一位是普贤菩萨。 【又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。】 这个意思好。『普贤菩萨』代表什么？代表净密不二。我们晓得佛法里面，十个宗派里头有密宗，密宗在近代弘传很广。密宗的祖师是谁？普贤菩萨。
佛法中说的无明是什么意思?
无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。
佛法中提到的无明，实质上指的是我们未能洞察世间万物的真实本质，它是导致我们执着和情感波动的根源。简单来说，无明就是对道理的无知或理解不足，也就是通常所说的愚痴。它涵盖了对于真理的不通达，以及对事物本质和道理的不明了，表现为对事物的困惑和不解，甚至陷入一种无法自拔的愚痴状态。
无明，比如说就是忘记了自己是谁了，忘记了自己的真实身份的那种感觉与行为。佛法中的无明，就是说智慧有情生命，忘记迷失了自己的智慧生命本性。浑浑噩噩，流转生死轮回之中。不知道自己的智慧生命从哪里来到哪里去。因为无明，所以迷五蕴为我，起种种行为造作。
什么是无明？无明是佛学的名词。在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受、受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
“菩萨于法,应云何住,云何降伏其心?
1、应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。金刚经 第三品 大乘正宗分佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。
2、时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
3、于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。第二品 善现启请分时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。
4、诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ ”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善 男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。
