念佛能治好我儿子的弱视吗
1、父亲听护士长说儿子的病可以治，用一双有力的大手抓住护士长的双肩忙问：你说是真的吗。 护士长被他这一抓吓得退到了门口，才说：是的可以治疗的只是这骨髓怕没有，即便有了骨髓费用也太高了。 他一听有机会可以治儿子的病，就骄横的说，就是砸铁卖锅，也要为儿子治好的。
2、他回头对管家轻声的说：“嘘！小声点，别吵醒了我的儿子，我想给他一个惊喜，让他醒来后第一眼就能看见大自然的美景。”然后他们就慢慢的走到儿子的床边，连人带床一起抬上了车。
3、其实作文短时间提高也是可以的，只是不能做得很好，提高一些作文考试的分数还是可以做得到的，那就是多看，注重思考作文类型，但是这是短期效益，真正学作文还要下点功夫才行，毕竟之后的路子很长。
4、所以，儿子能有现在这成绩，我已经相当知足了。对于儿子的未来，我一直比较乐观，也比较佛系，抱着儿孙自有儿孙福的态度，不会去剥夺属于他们这个年龄段的快乐，该补的补，该学的学，该玩的时候就让他们尽情玩耍吧。
5、在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”言下之意是希望儿子珍惜自家的富裕生活。
6、我问儿子：人在哪儿呢？孩子手指卤货说：这不是？我恍然明了，儿子又在涮我。批评道：我同学是浙江衢州人，那儿有个烂柯山。此地人杰地灵，连砍柴的孩子都能玩出名堂，不砍柴，贪玩耍，连斧头柄都烂掉了，居然说在山中只呆了三天。
请问大德善知识,念咒和念佛以及念地藏经,哪个对恢复病体利益大?_百度...
1、因此，末学认为，念咒、念佛和念经的效果是一样的，关键在于修行者是否能一心念诵，并发出自真心。 特别是在寻求病体恢复的过程中，发忏悔心尤为重要。通过忏悔过去世的恶业，净化心灵，疾病自然会得到缓解。
2、所以末学认为，不论是念咒、念佛或是念经，这个功效都是一样大的，只要一心念诵，不起他念。发忏悔心，慈悲心，清净心，你的功德多大，都看你发的心有多真。
3、所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，如是念佛，方能忏除业障。善导大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，如《观经》言：以汝称佛名故，诸罪消灭。
4、不要去管妄念，只是管自己所念的经文，句子要念得清清楚楚，明明白白，不要把句子念颠倒了，不要念错字，不要念漏掉字，这样念经是戒、定、慧三学一次完成，不过一定要坚持，不要念的时间很短，觉得不行就放弃了，这样干什么都不会有效果的。不过您可以在念完《地藏经》之后也可以在拜经。
5、因地不真，果招迂曲。如果把修行当做与佛交易的资本，追求世间利益，或者追求死后到另一个世界享乐，丝毫也没有改变自己的内心，会使善法转为魔业，最终还是会在苦海中轮回不止。修行首重发心，如果不是以自他解脱为动机的修行，无法成就任何一种圣道的果位，最多种下一点善缘而已。
念佛的基本原理与方法
念佛耳通念佛法是一种特殊的修行方法，通过念佛的方式，可以在短时间内进入定境。 修行者在大约10到30天内，可以实现念佛入定。在修行约50天后，念佛入定可达1小时，此过程能有效疗愈身心。 通过念佛耳通念佛法，修行者可以与阿弥陀佛进行沟通，并逐渐开启神奇的世界。
念佛号是修行慈悲和大悲心的一种方式，它要求修行者与佛号相应的慈悲心相应。有几种不同的念佛方法：- 观心念佛：将佛号作为观察的对象，开始时可能会有很多杂念干扰，修行者需要觉知并排除这些杂念，以达到一心不乱的境界。
称念佛名，自念自听，即是观音、势至二种圆通方法的奇妙融合。由心启音，耳根收音，回复内心，如是循环不已，朋从往来一句佛号。佛是本觉，念是始觉，以念启闻，以闻修念，有念必闻。心光音声，融成一片，启动彰显圆通常之闻性。如是久久，根身器界渐次转换，由秽而净，从凡臻圣。神丹妙诀，潜移默运。
佛法注重实质，不重形式，念佛注重质量，不重数量。念佛走的是净门，就是用一句佛号将妄念打掉，让心恢复清净，净而不染。念佛的人千万不要求数量，要求质量，至诚恳切恭敬地把每个字念得清清楚楚，听得清清楚楚。
常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。
弟子念佛总回向及发愿该如何比较好?
1、文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见大仿彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。这段文本是关于念佛总回向及发愿的内容，语义清晰，条理分明。
2、念完佛最简单的回向可以这样说：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德，庄严佛净土。愿将一切善功德，回向庄严佛净土。
3、念佛号之前，许多信众会先发愿。发愿通常包括四弘愿：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无尽誓愿学，无上佛道誓愿成。 修学净土念佛法门时，发愿往生西方极乐世界是一种重要的发心，这等同于发无上菩提心。因为往生西方极乐世界意味着成为阿弥陀佛的弟子，最终成佛。
4、为了将念佛读经的功德最大化，可以遵循佛教经典中的回向方法。 诵经结束后，直接念诵《回向偈》是一种常见的回向方式。例如：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若见闻有缘者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。” 个人在回向时，可以根据自己的意愿进行。
5、也可以进行专门回向，比如某某人生病了，就可以回向给ta，愿ta早日康复，早日破迷开悟等等。
6、一种是回向给自己或亲属，回向文一般是这样的：回向文（每次做完功德后回向）： （合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。
信佛的人念佛要怎么念,一般都可以念些什么内容啊?
克释拏，克释拏，赫列，赫列。真的信佛的人应该是按照佛陀的嘱托去做 修习四念处（见涅槃经） 而不是念佛诵经 如果 没有合适的师父教可以先自己学佛陀大力推荐的身至念 《杂阿含经》中记载了这样一个故事：如是闻，佛在舍卫国祗树给孤独园为众生说法时。
如果念南无阿弥陀佛，只要你发愿往生极乐净土，就行了，不必要非得说出来。至诚恳切，必须深信切愿，除了祖师大德最上根人与愚夫愚妇最下根人，其他必须明了净宗教理，有余力者，随其习性，参大乘各宗通途教理，方可知道极乐净土虽高妙报土，但也是我等凡夫唯心净土，人人有份，方可生出深信切愿。
专一为妙。就像世间的技能一样，只学一样，学上几年几十年，就是那个领域的专家。什么都学一点，最后好像什么都会，但什么都不精，毫无用处。念经就专注一部经，念菩萨名号就专注一位菩萨名号，刚开始时可能觉得枯燥，可以加念其他，但仍要分主次。念到有感应后，自然越念越欢喜，不会觉得枯燥。
念：南（音同拿）无（音同摩）阿（音同a）弥陀佛 很多人念阿弥陀佛的同时用念观世音菩萨来辅助，例如念两万阿弥陀佛然后念两千或五千遍观世音菩萨。
若是有发愿往生极乐世界，往生经，阿弥陀经，无量寿经都行的，主要看你喜欢的能坚持的就行。念经念佛都是消业障。
学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。
念佛之人不可效彷愚人做愚痴事
1、念佛之人不可效彷愚人做愚痴事 念佛之人，不可效仿愚人做还寿生、寄库等佛事。 还寿生不出佛经，系后人伪造。寄库是愿死做鬼，预先置办做鬼的用度。 既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。
2、所以在这里，印光大师就特别指出来哪些事情是不应该做的。 念佛之人要有智慧，要有正信正见，不可以效彷那些愚痴的人。那么，这些愚痴的人做什么呢？ 他很追求做一些很可笑的佛事。 有一种佛事叫「还寿生」，这「还寿生」有一本经，叫《佛说寿生经》，这部经是一部伪经，但是很多人就相信它。
3、若心常欲兴此感想，则必至着魔，而不可救。宜持心如空，了无一物在心中。以此清净心念佛，自无一切境界。即有魔境，我以如空之心，不生惊惧念佛，魔必自消。今恐是魔，不敢念佛，譬如恐强盗来，自己先将家中护兵，移之远方，令勿在家，则是替强盗作保护，令其了无所畏，肆行劫夺净尽耳。何愚痴一至于此。
4、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。
5、如果没有做到，就不要埋怨佛菩萨，要检讨自己，心里不要有贪嗔痴，对任何人都不要有贪嗔痴，要存好心，说好话，做好人，对于那些比较坏的人，我们应该同情他们的愚痴，念佛回向给他们，希望他们也早日改过向善。
