持咒为什么不能间断?
实际上，持咒念佛并非绝对不能间断，而是建议持续不断，以保持修行的连贯性和效果。这是因为，相对于世间众多的人听闻佛法，真正付诸实践的人却寥寥无几。在六道轮回中，我们已经处于业力洪流的下游，听闻佛法并开始修行，就好比逆流而上，如果不持续努力，很容易就会退步。
第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。
又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。 今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。
请问来世的自我意识.
纯正的般若观心法门，观自我心意识的生生灭灭，本无所谓在何处起观的问题，婆婆妈妈，多此一举。心并不在内外中间。然而一般行者做此观法，很容易将注意力集中头部，引起高血压等病症，所以才又提供大家轻轻在心头作观的方便；又怕你们不懂心头部分，特别说明在心窝子这里，两个乳头中间，肋骨衔接凹下之处。
有些哲学和宗教信仰认为，一个人的灵魂或自我意识是超越肉体的，会随着生命的流转而继续存在。因此，即使来世没有今生的任何记忆，那个新的生命仍然可以被视为同一个“我”，因为它们共享着相同的灵魂或自我意识。
以前的世界也有你，现在的世界也有你，但你与你完全不一样啊。正如，过去的一天永远不会再有，流过去的水再也不会回来，回来的水已不是流过去的水了。旧世界有你，怎能与新世界的你相比呢，太不同了，太不一样了。因此你感到只有新世界的你，不认为旧世界也有你了。其实说明了，就是物质不灭定律。
因为刚入佛门的时候，我也很纠结这个问题，经常缠着师父请他看看我的前世。加上师父汉话说得不好，我们慢慢的绕师父，师父一不小心就说漏嘴（啊哈，罪过罪过），我们也或多或少的知道了一些秘密。
人从哇哇坠地以来，自我意识的种子就被激活了。这个神识种子会慢慢的发芽成长。神识种子里包含了所有觉知，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、初念。这是意识生命的在现世的降临，也是意识升起的现世缘起。
请问佛经中的“阿耨多罗三藐三菩提”是什么意思啊?
1、阿耨多罗三藐三菩提是梵文Anuttarasamyasambodhi的音译，意为“无上正等正觉”，这是只有佛才能达到的境界。正觉指的是佛智，或称作一切种智，是十方三世所有诸佛通过修行获得的智慧果实。 无上意味着至高无上，无人能超越。正表示不偏不倚。等意味着十法界是一个整体。
2、阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
3、用名词来解释，就是：无上正等正觉。字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，觉。三个词：无上，最高级的，无边的；正等，非假非欠；正觉，真实的觉悟。注意全是音译，分三个词。
4、阿耨多罗三藐三菩提。此梵语也。阿云无。耨多罗云上。三云正。藐云等。菩提云觉。阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉的意思。耨读拼音nou音 藐读拼音miao音。
5、阿耨（nòu）多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。《翻译名义集》——宋·普润法云 ：阿耨多罗三藐三菩提解释：佛智名。
6、阿耨（nòu）多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是无上之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是上而正之意，三菩提是普遍的智慧和觉悟。
