世界即非世界,是名世界的意思是什么?
1、世界即非世界，是名世界的意思是世界是虚幻不实在，只是名叫做世界。此句出自一合相分，属于《金刚经》第三十品。原文 “须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。
2、佛说：世界即非世界，是名世界的意思是佛说的世界和事物，不是你们所想的世界和事物，而是世界的如相，世界的如相才是佛说的世界。非世界是用佛的智慧所看到的世界，即能所双泯，即是所即是能，即无对待，无条件，无前提，无范畴，只是一性智之朗照，即所谓佛家所谓如相。
3、意思是，佛说的那些概念，都是为了教育方便，让大家能够比较形象地理解佛陀的教诲，而不得已暂借的概念。而这些概念或者不能全面地概括事实真相，或者仅仅表述了事物的个别角度。其全部的含义，不可能只用一个词汇就能表达清楚的。佛说的世界，其实没有世界，是为了阐述时方便，所以叫作世界这个概念。
一合相是什么意思
1、一合相是指两人在一起时的相貌或气质的和谐统一，通常指的是夫妻、恋人或伙伴之间在外貌、性格、行为上相互衬托、融洽的状态。“一合相”还可以用来形容一对情侣相貌搭配和谐、容颜相得益彰。
2、一合相在佛家中指世界为微尘之集合者。世界为微尘之集合者指一个由众多极微分子合成的有形物质。如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为一合相，人体是由四大五蕴合成，人身也是一合相。
3、一合相就是一合执，就是“执着一合是实有的”。出处是“若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”。南怀瑾老师讲述了“须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。”。
4、执着于“一合相”是认为其是实有的。 “一合相”若被视为实有，则非实有，只是名为一合相。 出自《金刚经》的这段话指出，如果世界是实有的，那就是一种聚合的状态。 南怀瑾老师解释说，这种聚合的状态是不可言说的，但普通人却执着于这种概念。
第三十品一合理相分出处简介
1、唐玄奘的译本《能断金刚般若波罗蜜经》则有8208字，为鸠摩罗什译本的一种补充，尽管其他译本也存在，但其影响力和流传度相比之下并不广泛。
2、鸠摩罗什的翻译版本名为《金刚般若波罗蜜经》，而在唐朝时期，玄奘法师的译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，对应的梵文原文为Vajrahedika-prajāpāramitā-sūtra。自东晋时期传入中国后，该经文共有六个译本，鸠摩罗什的译本因其字数较多，约5176字或5180字，成为了最广为流传的一个版本。
3、世界即非世界，是名世界的意思是世界是虚幻不实在，只是名叫做世界。此句出自一合相分，属于《金刚经》第三十品。原文 “须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。
4、在佛教的第三十品中，佛陀通过一合理相的概念，教导弟子们理解世界的本质。所谓的一合相，指的是世界被视为微尘的集合体，暗示着世间万物的虚幻性。贪著则是指人们过度执着于表面现象，容易陷入对物质世界的错觉。佛陀提出，如果善男信女能够将庞大的三千大千世界看作微尘般微小，须菩提询问其意义。
5、在第三十品的经文中，佛陀对须菩提提出了一个关于一合相与微尘众的概念。佛陀问道：须菩提，假设有善男善女，将一个庞大的三千大千世界碎裂成无数微尘，你觉得这些微尘的数量，是否可以被称为众多呢？须菩提对此回应道：非常众多，世尊。
