关于净土和密宗的区别,有哪位师兄愿意详细解答下么
净土与密宗的最大的区别是修法的不同，目标也不同。净土法门就是念佛，目标是往生净土；密宗的修法是三密相应，目标主要是即身成佛。
净土宗的终极目标是求生净土，即阿弥陀佛的世界；而密宗的目标则更为多元，包括求生莲花山大师净土或中阴成就等。 从修行者所依的经典来看，净土宗以净土五经为主要经典依据；而密宗则遵循藏传佛教的密教部经典。
从依据的经典看，净土宗依据的是净土五经；密宗则依据藏传佛教的密教部经典。
因为都是讲心的，所以密宗和禅宗完全一样，没有本质差别。即使没有本质不同，为什么密的却要隐秘；而显的却要大显呢？还是因人的根器不同，为“信”故而成隐显。三宗教人，都向心归。禅为去相，去相到心；净土去污，去污见心；密护心法，护而见心。三教别法，同说一心。
传教方式不同。净宗为显教，所传授的教法快捷易行，被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教，即私密传授，师徒秘密传授，从不向社会公开。修行内容不同。净宗以信仰阿弥陀佛为脱离苦海，成就佛道的法门，修行内容较为简单易行。
谁知道饮食白素的意义?
1、饮食白素的意义在于提供人体所需的营养素，保持身体健康。白素是指蛋白质、碳水化合物、脂肪等营养素，这些是人体必需的营养物质，对于维持生命活动具有重要作用。首先，蛋白质是身体细胞、组织和器官的基本构建块。它们帮助修复和替换受损的细胞，同时还参与许多重要的生理功能，如激素和酶的合成。
2、净土法门中，实有许多咒语，其功用德能亦不可思议。如法受持者，不仅能消宿世与现生的业障，而且也能得以往生净土。 当今佛教，净土宗念佛法门的盛行，是有目共睹的。净土思想（特别是弥陀净土思想）的普遍弘传，使得凡有涉及佛陀教法者，悉皆熟知念佛往生净土之行事。
3、”经中更说：“若此丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵是大陀罗尼，如说修行。行此持法，当处闲寂，洗浴其身著新净衣，饮食白素不噉酒肉及以五辛。常修梵行，以好香花供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不懈如其所愿，必得往生阿弥陀国。
怎么我喜欢听往生咒
1、楼主您好，通常听《往生咒》歌曲时产生的清凉感觉，更多的是个人心理层面的体验。 或许您对音乐有特别的感觉敏锐度，或者这首歌与您的个人经历、信仰有关，导致您在听歌时会有这样的感受。 感受到身体上有清凉感往上升，可能是因为音乐的力量引导您进入一种冥想或放松的状态。
2、说明你适合修行往生咒，这个咒语是非常殊胜的。把这种兴趣坚持下去，通过常听，慢慢的和着唱，学会自已唱，然后每天坚持唱几百遍甚至千多遍，持之以恒，形成习惯。几年后再回头看，你会突然发现自已已经今非惜比了，无论健康康、财富、工作环境都发生了翻天覆地的变化，完全脱胎换骨了，呵呵。
3、楼主你好，通常这种情况是自己的心理作用居多，也有可能是你自身携带了一点灵性—这种可能很小，但也不是没有。
念佛最忌讳夹杂,什么是夹杂?
夹杂是不专，心不专，意不专。端正身心，专心致意是不夹杂。
大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。那么这个夹杂是来自于我们娑婆世界阎浮提众生的心理状态。
修法不专一，是为夹杂。修学佛法，首先应按一个善知识的教诲去学，不要见一个听一个，见一本经读一本经，听一个咒背一个咒，到头来哪个也没受益。
最忌讳的是夹杂，什么叫夹杂？他说：你又念佛，又参禅、又修观，又念经，又做法会，还要说一些不要紧的见神见鬼的话，这个都是夹杂。要这样夹杂的话，那你西方净土就修不成功了。你要想真正修成功，把这些统统要放下。换句话说，一生当中就念一部《弥陀经》，除《弥陀经》之外，什么经都不念。
太多了。。大概意思就是说 念佛诵经的时候，想一些乱七八糟的事情 可能还指，各个法门之间在没有弄懂之前 不要都看，要一门深入。。
这时关键要念佛号啊。所以念的《地藏经》他真的觉得往生的情况不殊胜——全身僵硬；阿弥陀佛来就不会僵硬嘛，全身柔软嘛，面带笑容嘛！你是要求生西方极乐世界的，你就是好好去念这句佛号，不要夹杂什么。
关于往生咒~~
1、【一】此咒全名「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」。若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命时任运往生。【二】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶，命终之后，任运往生。龙树菩萨愿生安养（西方极乐世界），梦感此咒。
2、南无阿弥多婆夜（namomita^bha^ya）∶‘夜’是呼唤语，相当于‘啊！’。此句意译为‘归命无量光’。（2）哆他伽哆夜（tatha^gata^ya）∶意译为‘如来’。（3）哆地夜哆（tadyatha^）∶意译为‘即说咒曰’。（4）阿弥利都（甘露）婆毗（源头）（amr！tod-bhave）∶全句译为‘甘露主’。
3、关于往生咒的念诵，有些人认为最好不要在家进行。那么，为什么会有这样的说法呢？让我们来探讨一下这个问题。 在念诵往生咒时，你可以在心中想象一炷香或者观想面前就有观世音菩萨的存在，无需过于着相。 专心致志地念诵，不受外界干扰，仿佛无人旁观，以大声或缓慢的声音持诵。
4、我们有神通，我只是根据你的叙述推测你的前世很可能是佛教的弟子，而且一声坚持念往生咒，所以今生你会有不同的感受。最后竟无法自拔的哭。还有一种原因是，往生咒净化了你的灵魂，触动了的你内心。所以才有这种感受。
怎样选适合自己的法门?
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。
2、孝梁慎主要是看你对哪一个法门有兴趣，产生了欢喜心，这样的法门比较适应于你的根基。 如果你对某个法门没有兴趣，甚至产生邪见或嗔恨，那么这个法门可能不适合你的根基。 如果你只是随意翻阅经书，根据个人喜好来选择修行法门，实际上是很困难的。
3、佛教有八万四千种法门。如何选择得看您自己，我个人认为还是净土法门为最好。
4、末法时代还是修净土法门的最稳妥。阿弥陀经是佛不请自说的，可见净土法门的殊胜。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生咒》、《净土文》、《普贤菩萨行愿品》、《观音菩萨普门品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》等都是净土法门的经典。
5、净土法门就像坐船，其它法门就像走路一样。在陆地上走路的话，非常辛苦，而净土法门就像坐在船上，我们可以躺在那里，一步都不用走路，到时候一觉睡醒过来，就到了彼岸，非常省力，因为它是他力法门。
6、——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。
