阿弥陀佛,广大佛友师傅们好,谁能告诉我佛教说的三时判教,五十判教,八...
五时判教——天台宗谓佛陀从成道至涅盘所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅盘时。八教：——顿教、渐教、秘密教、不定教 。藏教、通教、别教、圆教。
五宗说，即禅、教、律、密、净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毘尼，弘范三界，专持戒律；密宗，密就是秘密修行，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念南无阿弥陀佛修行。
其实，佛陀是不赞同将佛教判教的。但是为了能够更有系统了解佛教，更好了解不同佛经的侧重点以便更好学佛，初发心学佛一段时间，了解一些经典之后，从判教系统，尤其是宗喀巴大师和太虚法师的判教系统入手能够更好地修习佛法，以自己对比祖师们的系统，也是很有帮助的。可以作为一个“对照表”来进行检验。
若其他法师大德的光盘与书籍，与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者，亦不妨参阅。以上三条，只是原则性提示。伏翼净业同修，随机运用，不无裨益。
阿弥陀佛！师兄，佛陀在世时，是不分任何宗派的。佛只是随不同的因缘，讲说不同的妙法，法法对治众生因缘之症。佛陀涅槃之后一段时间，宗门派别开始逐渐生起。所谓禅宗、密宗、净土宗等等，都是我们后人安立的观念。因缘不同，但法无二致。皆是依释迦牟尼的法，不可能有离佛而独创。
佛教判教，按永明延寿禅师原则，以心为宗，以实相为体，以无相为相。在佛教中，圆满、圆教、圆通等词语，都体现出佛教“圆”的一面，这种圆融的精神植根于对“悟道”、“成佛”的共同认可，体现了对个体生命的终极关怀。佛教中与之相应的说法，正如金刚经所说“一切贤圣，皆以无为法而有差别。
佛经五时行解
佛经五时教育，是释迦牟尼佛针对九法界众生的智慧分享，历经四十九年的讲法，揭示宇宙真理与人生真谛，涵盖了八万四千法门。首先，华严时的《华严经》针对大乘菩萨，提供深刻的法身教诲。其次，阿含时以鹿苑为中心，佛陀传授《四阿含》小乘经典，包括《长阿含经》等，旨在启发尚未开悟的声闻二乘者。
“解”和“行”，是多音字。特别在古汉语里面，有的时候他的发音是‘谢、恒（四声）。现在很多读经，直接读成“解”和“行”＝（jie，xing ）的也很多。如果想知道为什么，你可以翻翻字典。里面会有很详细的解释。有时是涉及音韵学的内容，可能会深一些。
解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
即持佛经。开解授与。意志善者。复得为人。行小高者。死得上天。若持戒净。便得沙门四道。其得道者。皆知一世十世百世无数世事。亦知天地终始劫成败时知无数劫。身所从生彼彼。时生父母姓字彼彼。时异寿数多少。知彼时从人道上作天。从天道下作人。或从人入地狱。从地狱作畜生作饿鬼。从饿鬼作人。
佛教中五时叛教是什么
1、是判教。这是天台宗智者大师划分佛说法的五个时期。
2、大乘佛教不排斥小乘啊，小乘也是世尊说的。按“三时叛教”的观点最先是小乘，佛宣扬“我空法有”，后来等众生开悟一点了再说大乘佛教“诸法皆空”但是是从隐秘反面的方式来说明的。
3、说起燃灯道人，这是古典神话小说《封神演义》中出现的神话人物，他所居住的洞府是灵鹫山元觉洞，传说他背叛了道教，加入到了佛教中，成为了燃灯上古佛。所以世人都认为他的原型就是燃灯古佛。燃灯道人是阐教副教主，大罗金仙，地位在十二金仙之上。
请问佛教中的判教是什么意思?
判教的解释佛教语。谓判定各类经典的 意义 和地位。 隋 智顗 《妙法莲华经玄义》卷十：“圣人布教各有归然，然诸家判教非一。” 吕澄 《 中国 佛学源流略讲》第六讲：“辨教就是判教，因为当时的大乘是作为佛教全体中的一员了，就应依判教方法，辨明某一大乘在全体中应该占有什么地位。
判教，就是对释迦牟尼佛讲的教法进行分类。按佛祖讲经的时间分为五时间段：第一，华严时。佛祖成佛后，第一时间讲的就是《华严经》第二，阿含时，属于原始佛教，主要讲《阿含经》第三，方等时，主要讲净土经典。等 第四，般若时，主要讲般若经典。
判教，就是对佛陀的讲经进行分类。主要的分类方法有两种，第一，是根据佛讲经的时间分。第二，是根据讲经的义理分类。历史上，著名的判教，是天台宗。即“五时八教“五时：就是指佛讲经的五个时间段——⑴华严时，⑵阿含时，⑶方等时，⑷般若时，⑸法华涅盘时。
“判教”，或称“教判”“教相判释”，是对佛教内部不同典籍传承以及修学方式的一种归纳总结。随着佛教大量典籍被翻译成汉语，人们发现不同典籍中的说法有的侧重不同，观点甚至有相互违背之处。
在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。具体内容，建议网搜这个词。
判教即指对历史上佛教经论批判式的整理，为中国佛教宗派最重视的事情之一。法藏的判教为华严宗判教论的核心，即“五教十宗”。五教是对经论所做的判定，十宗是对教义内容的分类。 （一）小乘教：指《阿含经》及小乘阿毗达摩论而言，以法藏的观点，此种教法层次最低，难以与大乘义理比肩。
