解释几句佛家的话。还有,佛说的“相”是什么
出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》“相”为现象。上句表示的是一种无我的态度，意识中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，是佛家看破红尘，看待众生众生皆平等的思想。相即形相或状态。对性质本体而言，指诸法的形象状态。
凡有所相，皆是虚妄：宇宙人生万有之真实相也。谓一切所见闻觉知之宇宙人生万法，皆是因缘所生法，皆无真实自体性，皆是虚妄无实，皆是假名假相。所有相＝宇宙人生万法，虚妄＝没有真实自体。
相，又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“曹洞、沩仰、法眼建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。
佛说的相是什么意思?(请用白话文解释)
1、佛说的相就是所谓的境。佛教将境分为三种：性境、带质境、独影境。性境就是我们所认为的外面的物质世界。我们常常以为物质世界是心外的世界，是不依赖于心而独立存在的，但是佛法不这么认为。佛法认为性境就是阿赖耶识的相分，也就是阿赖耶识的产物。阿赖耶识就是我们的第八识。
2、上句表示的是一种无我的态度，意识中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，是佛家看破红尘，看待众生众生皆平等的思想。相即形相或状态。对性质本体而言，指诸法的形象状态。人的意识而言，就是“想” 即人的意识对事物的某种反映，也是人的意识对某种程度的相状摹写。
3、金刚经中说到四相，相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说就是观念。我们人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。我相就是我，人相就是众生相，就是现在学术名称所谓社会人类，在佛学的范围都属于人相，众生相。
佛教用语:“色”“相”“空”什么意思?
空指虚空， 真空。 空的意思并不是说没有色就是空， 或者说色灭为空， 不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为空并不是空无所有， 不是虚无。 空是实相， 实然之相， 实然本体。 空是绝对的相待性。 而相待性是世界的真相， 是它的依止。
色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，意思是指表象为空，外在为空。色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。
“色”就是颜色，“相”就是相貌，“空”就是无有。如果有人说我说的不对，“色”是指什么什么，“相”是什么什么，“空”不是什么什么之类，一概别听。
空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做“空”，也是假和不实的意思。色：指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。
空：佛家所说的空，是指一切事物都是由因缘和合而产生，没有固定不变的实体。这种空性是宇宙万法的本质，即使是诸天佛祖，也是依缘而现，非永恒不变。只有认识到缘起性空，才能超越物质世界的束缚，达到真空生妙有的境界，从而不被因缘所左右，实现永恒。
