为什么有的人一听到净土法们就能深信不疑?
“深信坚固，犹如金刚。”圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做“净土”。以深固之心信法也。维摩经佛国品曰：“深信坚固，犹如金刚。”教行信证信卷曰：“深心即是深信，深信即是坚固深信。
净土一法，它的事理、性相全体是佛的果觉境界。也正因为这样，它远远超出凡夫乃至于声闻、缘觉、菩萨的境界，所以就难信。如来智慧海，二乘非所测，更何况我们这些凡夫。净土一法这么不可思议，如果你一定要求证一个所以然才肯相信，就很难。所以凡夫众生不能理解，不能相信，是正常的。
疑，在烦恼里头是大烦恼；贪瞋痴慢，后面就是疑。佛在经上告诉我们，“疑”是菩萨最大的障碍。菩萨是修学大乘的，我们念佛是大乘，我们对阿弥陀佛不怀疑，我们对《无量寿经》不怀疑，我们对念佛往生不怀疑，我们对于一切众生所作所为都不怀疑。
李炳南居士多数人对于深奥奇妙的事，往往要理解后才会相信，净土法门是佛果境界，地前菩萨尚不知其所以，故说难信。你们听经多日，已经初步明白道理，所以能够相信。
首先要读诵佛经，了解佛祖讲的真理，然后依照佛经上的修行方法持戒，修习禅定，经过修行就能逐渐体会到佛祖讲的真理是真实不虚，这样才能深信不疑。真正达到深信不疑，那是菩萨境界。52位菩萨等级，前十位都是“信位菩萨”，就是表示对佛陀讲的真理相信的程度。
我在遭遇这场重病并检点自己以后，就改变了道路、方向。把平生所学全部放下来，专门寻求净土教门，在二十多年里没有暂时舍开过。对于净土的妙理和经教作详细研究，纵览古今大德们的著作，深入教海，顿然解开了过去的种种疑惑。对于这个大道行门，更加深信不疑，觉得自己一定要走这条路。
净土行人什么程度才算得上真信切愿
宏海法师我们平常一直提倡大家要真信切愿持名念佛，那么净土行人要深化信愿到什么程度才算得上是真信切愿？真正的真信切愿到圆满状态是什么样的？我今天提一个新名词，这个词可能听起来觉得很过分，叫「不信之信，无愿之愿」。
往生净土要具备信愿行，只有真正的信才会生出肯切的愿，只有肯切的愿才能成就圆满的行，如果行不能圆满成就，那说明愿心不切，愿心不切说明信心不深，所以信愿行是一不是三，是三而一，一而三，一样不具足其它两样也是假的，所以念佛本身就包括了信和愿，没有信和愿也就不会老实念佛。
其实很简单，真信的人信净土、信阿弥陀佛、信极乐世界，信自己本来是佛、必定能往生。
往生净土的四个条件
1、往生药师佛净土的条件包括：坚定的信心：以深信不疑的心态接受弥陀净土的庇护，全心全意地信仰弥陀净土的救度力。真诚忏悔：深刻反省并忏悔自己和他人的过失与罪业，以真诚之心求得净化。恳切祈求：怀着对药师佛净土的崇高敬意，祈求能解脱自己和他人的痛苦，追求达到圆满的果位。
2、往生。已经生到西方极乐世界。不可用“圆寂”，这个对佛才能用。无常。生命转瞬即逝，不可捉摸。舍报。四大假合的身体是报身。
3、往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。 显宗里讲往生西方极乐世界的四因。 第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。 第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。 第三个是发菩提心。
4、《弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，所以，往生极乐世界也同样必须要有四个条件： 明观福田；积资净障；发菩提心；发清净愿。虽然《佛说阿弥陀经》中说：‘是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
5、信愿具足就能往生，不必考校念佛功夫 以信愿二因就能往生的净土关要，告诉我们往生是依靠信愿，所以最开始要注重信心的抉择。
佛教六信是什么意思是什么?
1、是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。
2、功德圆满，得六法身，如云普覆，如雨普降，具足自在。~~~十信：是信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。十信是因为菩萨在萌发上弘下化的菩提心之初，所修以信为主，故名十信。
3、任何答案都达不到你的要求，不信你试试看。佛法是无为法，人本是幻，以幻修福，犹如梦中说梦。两重虚啊。 一句话：佛法无法。如果有法，也是无为法。无为法根本不是你能用的。
4、佛教六合家族并不是指亲戚关系，而是指一种佛教信仰信条。六合家族中的“六合”分别指诸法之常、善恶之报、因果之理、如来之体、波罗蜜之道和正见之修。这六项信条构成了佛教六合家族的基本信仰。佛教六合家族的信仰体系提高了人们的思想境界，增强了人们的人生体验。
5、六信位：不退心 五信位：定心 四信位：慧心 三信位：精进心 二信位：念心 初信位：信心 佛：佛是智、觉的意思，大乘菩萨四十一个位次之上是妙觉位，即是圆满佛果，是佛法最高的学位。
净土禅宗思想疑问
净土的因缘 是由 法藏菩萨发的四十八大愿 为基础。然后 世尊说的。 在时间上 应该 比 禅宗早。 所以 可以说 净土宗的基础理论 应当是 在分裂前就已经产生了。 但是 话又说回来。禅净最终也都是 指向“佛的真心”。还真比较难说 谁先谁后。 这个东西 佛教发展史 里面有。
首先可以肯定净土思想和著作是在部派分裂后产生的，因为释迦牟尼在世的时候，主要宣说就是三十七道品，依南传佛经和阿含经内容为准。据考证，佛灭395年，印度本土原始佛法僧团发生最大一次分裂，佛灭445年，大乘佛法开始兴起。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。
妄想纷纷叫做杂修，纵然只学一个法门 禅和净土是一不是二，所谓有禅有净土恰如戴角虎，八大宗派都不可能离开禅，禅就是三昧的功夫，净土法门成就时叫做念佛三昧，也不能离开禅，所以如果把禅只认为是禅宗，我学习净土的，禅和我没关系，那就大错特错了。
对佛所说的净土一法,要深信不疑
净土一法，它的事理、性相全体是佛的果觉境界。也正因为这样，它远远超出凡夫乃至于声闻、缘觉、菩萨的境界，所以就难信。如来智慧海，二乘非所测，更何况我们这些凡夫。净土一法这么不可思议，如果你一定要求证一个所以然才肯相信，就很难。所以凡夫众生不能理解，不能相信，是正常的。
“深信坚固，犹如金刚。”圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做“净土”。以深固之心信法也。维摩经佛国品曰：“深信坚固，犹如金刚。”教行信证信卷曰：“深心即是深信，深信即是坚固深信。
首先要读诵佛经，了解佛祖讲的真理，然后依照佛经上的修行方法持戒，修习禅定，经过修行就能逐渐体会到佛祖讲的真理是真实不虚，这样才能深信不疑。真正达到深信不疑，那是菩萨境界。52位菩萨等级，前十位都是“信位菩萨”，就是表示对佛陀讲的真理相信的程度。
第一，对极乐净土的深信不疑。不独净土，佛法八万四千法门，下从地狱果报六道轮回，上至本然清净，一真法界，都离不开这个信，不具备信，一切自是免谈，所以，提问的您，首先信不信，您自己要有所考虑了；第二，是发愿今生往生净土。
