具行法师
释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。
具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。
释具行法.师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全.家八人皆在寺务工，渐生信.仰。宣.统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳.母等全.家八人同礼虚老剃.度受.戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼.佛、拜.经、坐.禅、念观.世.音菩.萨。
具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。光绪三十三年，他二十岁，家乡闹饥荒，失业没收入，养不活家人，听说虚云老和尚在云南鸡足山修建祝圣寺，需要工人，因此他就到祝圣寺向老和尚求职，很幸运，得到收容录用，从此他就住在寺后柴房做事。
因为一次偶然的机会具行受到了虚云和尚的帮助，后来带着家里人在寺庙当中做活，他承诺说一年之后会带着全家的人一起投入到佛门里，所以他进入佛门之后，他的师傅给他取了叫做具行，虽然他不识几个字，但是他非常喜欢听经，对于佛法方面的问题非常感兴趣。
虚云老和尚的十大弟子是：普照法师、长老法炬、智藏法师、永明法师、慧能法师、圆悟法师、智海法师、道信法师、圆觉法师、源海法师。普照法师 普照法师是虚云老和尚的得意弟子，他的佛法修行非常精深，被誉为“现代禅宗宗师”。他在佛教界有着广泛的影响力，被誉为“中国禅宗第一人”。
虚云和尚为什么泪流满面,佛教网
虚云大和尚何故泪流满面？清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡村青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。
深受感动，泪流满面，甚至跪在雪地中向他行礼。肃亲王和庆亲王邀请虚云老和尚日后一同返回北京，居住宫中，以便向他请教佛法。但在十月的一个凌晨，虚云老和尚悄然离开长安，隐居于终南山。
虚云老和尚仍然坐在无遮拦法台上继续施法，又过了七天，长安城内外千里冰封。慈禧太后在宫女和卫队的陪同下，踏雪来到卧龙禅寺，看到坐在风雪中施法的虚云老和尚，深受感动，泪流满面，并跪在雪地中，向这位“呼风唤雨的活菩萨”磕头。肃亲王、庆亲王邀请他日后一同返回北京，居住宫中，以便学习佛法。
可是，中国却经过吸收借鉴，把源于古印度的大乘佛教思想以另一种文化形式延续了下来。进入二十世纪以来，随着中国封建王朝的瓦解，近代中国也掀起了佛教复兴运动，跟随着政教分离的世界趋势，一些佛教组织自发兴起，佛教的健康发展取得了不错的成果，而虚云大师在这过程不可没，是近现代禅宗的代表性人物。
佛教中镇魂的经文有哪些?
1、佛咒是用来静心的，佛经是用来让人觉悟平等的。只有静心的佛咒，没有镇魂的佛经。如果说“佛经是用来镇魂的”，那是“邪知邪见”。佛菩萨来到人世间的使命是“度众生”，通过留传下来的佛经，告诉我们众生“他们是如何了脱生死的”，而非镇压邪恶者的魂魄。况且，邪恶者也本具佛性。
2、白依神咒，又称白地自在王陀罗尼，是佛教的一种经文，被视为神秘咒语具有强大的护身、镇压魔鬼、驱除邪气等作用。在佛教中，咒语是一种念诵文，以语言和字母的独特组合为基础，通过精神力量产生的积极作用，达到保护人类、促进福气的效果。白依神咒在中国有着悠久的历史，最早出现于北齐时期。
3、佛教的核心教义是平等与和谐，强调内心的宁静与觉悟。 在佛教中，咒语被用来帮助修行者静心，而经文则旨在引导人们觉悟宇宙和生命的真相，实现内心的平和与自在。 佛教经文并非用于镇魂，而是用来传授佛陀的教诲，帮助众生了解如何解脱生死轮回，达到涅槃的境界。
佛法中的“能善分别诸法相,于第一义而不动”是什么意思,谢谢!_百度知...
1、“善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。”【浅析】佛法或者说悟道没有顿渐之分，但对一个道理的明白还是有境界层次的差距，如同一个人懂得小学一年级的道理不一定懂得大学的道理。
2、「二谛之一」，谛这个字我们现在人称之为真理，在佛法里面意思是真实，这才称之为谛。二谛，这就是世尊四十九年讲经教学他所依据的事跟理，把它称之为二谛，一种是世间法，一种是出世间法。第一义谛是出世间法，是佛与法身菩萨所证得的，确确实实是一切法的真相，称为第一义谛。所以第一义谛有很多意思。
3、能善分别诸法相，于第一义而不动。—— 《维摩经 · 佛国品》佛界众生界，一界无别界。—— 《宝箧经》佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。—— 《坛经 · 般若品》我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
4、斯乃善巧说法之相，故不可以华梵诂训而为责”。知礼虽作这样解释，但仍不免是属强辩。事实，忏悔或悔过之法，佛在世时，触事而使弟子等如法实行。有关事实，散见诸经律中很多。
5、一切法相皆是无常败坏之相，修行人应离一切相。于相离相，于空离空。修行人但有著相，即外道行。后面一大断讲人无我，法无我，离人法二相，是真如实相，是第一义。这些讲的都是般若，如果学佛人没有深厚的佛学基础，很难契入。学佛要一步一步的来，基础坚固了自然会开悟，这些东西都会读懂的。
6、什么是戏论诸法呢？ 佛站在一切法的顶相上看见：一切法都是因缘幻化的游戏，是分别妄想的结果。 当分别一个法为“是”时，沿着“是”的方向计度，可以找出无量千百个理由。就好比世间人认为一个人好时，可以找到很多好的理由一样。 当分别一个法为“非”者，沿着“非”的方向，亦能找出无量千百个理由。
如何修行药师法门
1、实践药师法门可通过抄写《药师经》、诵念《药师琉璃光如来本愿功德经》、持诵药师心咒等方式进行。日常中，可以念诵“南无药师如来”名号，这些方法都是药师法门的常见修持。 除此之外，密宗中的药师密法，以及《药师经》中详细阐述的各种修行方法，同样归属于药师法门的修持范畴。
2、坚持每天念《药师琉璃光本愿功德经》；坚持每天念“南无药师琉璃光如来”，几百遍甚至数万遍；以上二个方法可以只做一个，也可以二个都做，都算是修行药师法门了，关键是要每天都做，形成习惯，持之以恒，久而久之。
3、深入学习与实践 - 在修持药师法门的过程中，每天都要坚持自己的修行计划，即“日课”。- 如果你持之以恒地深入修行，随着时间的推移，你会遇到与你修行机缘相契合的师父。 基础至关重要 - 不要急于求成，首先要打好药师法门的基础。通过不断的学习和实践，你的修为自然会有所提升。
4、在整个修行过程中，应每天坚持修行计划，即日课。持之以恒地实行日课，是深入修习的关键。 随着修行的深入，如果因缘具足，自然会遇到适合自己的师傅。因此，重要的是打好药师法门的基础，耐心修行。
5、请一本《药师琉璃光本愿功德经》，坚持每天读一遍，有时间多读几遍更好，持之以恒，养成习惯，久而久之，就是修药师法门了。当功德积累到了一定的时候，就会突然间完全读明白经文的内容了，然后又按照经文的内容去修行，就又上了更高的层次了。
6、如果你正在修药师法门，入门的方式很简单。基础的修行包括每日念诵药师佛号，比如南无药师琉璃光如来或药师七佛名号，同时配合药师咒的诵持。更深入的话，可以将《药师经》作为日常修行功课，通过阅读理解经文中的教诲，然后在心中向药师佛表达你的愿望，祈求他的慈悲加持。
大乘金刚般若宝忏作用?
1、圣空法师阐释《金刚经》的重要作用在于启迪智慧，透彻理解万法的真实相。 幸福生活的基石是福德。只有拥有福德，人们才能如愿以偿，事事顺心。持诵《金刚经》能够显著增进个人的福德。
2、给自己念。《大乘金刚般若宝忏》给自己念。可以从中得到开发智慧，通达实相的作用。
3、意思为金刚一般无坚不摧、无障不破的般若智慧，破除无明烦恼，斩断芸芸众生累世多劫的虚妄执著，回归众生本具足的清净自性。金刚宝忏（三卷）《金刚宝忏》，全名为《大乘金刚般若宝忏》，简称《金刚忏》，是依据《金刚般若波罗蜜经》所行的忏法。
4、这是属于理忏，后面再说。 忏悔可以消除烦恼、洗净业障罪垢、铲除恶报、开发心性光明自性、现前禅定智能、获得清净律仪等，其力用无法一一言宣，只有自己切身实践，才能真正理会到。
