元音老人心中心法是哪个咒
元音老人心中心法是净心神咒。净心神咒：道由心学，心假香传。香热气腾，与我身田。点遍身田，结成大丹。伏诸魔境，出入不论。精气神和，体与道合。
元音老人心中心法指的是净心神咒。 净心神咒强调道是由心学得，心需要借助香来传递。 香的热气上升，与我身体的田地相结合。 点香遍洒全身田地，结成陪念的大丹。 此咒能降伏各种魔境，不论出入都能保持身心清净。 净心神咒能调和精气神，使身体与道融为一体。
元音老人讲--心中心法门 心中心法是以大正藏的 佛心经品亦通大随求陀罗尼为法本。大随求菩萨为本尊－－大随求菩萨简介.缘起于初祖大愚阿阇黎（详见大愚阿阇黎略传）。
一切佛心中心大陀罗尼，又称心中心法，是一种无相密法。其本尊为大随求菩萨，也是观世音菩萨的化身。这一密法的经典依据是《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。心中心法包含六个手印和一个心中心咒。修持此法能迅速揭示八识中的习气种子，并得到诸佛菩萨的加持，如法修持更可迅速明心见性。
是密宗的修行法门之一，结手印、打坐持咒。藏密、东密和汉地的唐密都有这个法，此法是密法中很高级的法门，在藏密东密难求。汉地的法脉比较有名的就是大愚阿阇梨的法脉，第三代祖师是有名的元音老人。
第二印，菩提心成就印，能消除宿疾，开启智慧，我修此印后体验到了显著的身心改变。第三印，正授菩提印，是加持前进、入定的重要手段，也是治疗他人疾病的有效方法。第四印，如来母印，对于开慧、成道与往生净土至关重要，修习时需特别重视。
哪位有南怀瑾大师的心中心咒!原版一字不差的!
1、心中心法是要灌顶才可以修的，网上有心中心网站可以报名灌顶。
2、「四臂观音」这个数据你们去看《楞严经》就有，所以修观音（ 法门 ）成就、观自己的音声成就的佛，可以 化身千百万亿，大慈大悲救苦救难救度众生，所以有两只手、四只手、六只手、十八只手、千手千眼... 一个手心里头又有一只眼，一只眼里头又有一只手，故不只有千手千 眼。
3、】大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。
4、一）咒印功德 咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔，（2）治病，（3）免劫，（4）各种成就，（5）去障，（6）登佛位。
元音老人开示:如何消除妄念
所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。
第打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。
师答曰：打坐主要是斩断你的妄念，打坐在佛法里也叫静虑，就是静止你的思虑，就是用佛号和咒语来代替我们的妄念。
元音老人:如何做到往生的的条件一心不乱?求解
念佛往生的条件：一心不乱《佛学常见词汇》 指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑，叫做“事一心不乱”；若念到破一品无明，证一分法身时，叫做“理一心不乱”。编辑本段《佛光大辞典》 专注一事，使心不散乱、动摇之谓。华严经卷三十九（大一○·八四二上）：“汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听。
「一心不乱」有事理二种，念到触境逢缘，妄心不起，叫「事一心」；到心契实相，心佛不二，叫「理一心」。这二种「一心」是断惑一心，是往生净土的正因。但一般人要做到「一心不乱」很不容易，净土宗就有一个特别办法，就是「伏惑」往生。
心持咒，不是嘴持咒；耳朵听清楚，大脑意识不动，就抓住了。抓住就能深入禅定，就能安心了，就能打开了。下座一定要观心！要时时刻刻观照，行住坐卧之中观照，不能忘记。内不随念转，念起即觉，一觉即空。念起了不知道，看不见，跟念头走了，不觉还有念头，那就迟了。念起了马上就知道，立即转掉。
念佛之理就是这么简单，毫无难处，所以念佛，任何人都可做到一心不乱，本来已是一心不乱，何必另外苦苦追求？！至于全然炉火纯青的一心不乱，有如火光到达最强烈的高温，变成青色青光，没有馀烟。功夫深时，一下“南无阿弥陀佛”这一念就突然定住不动了，忘记身体感觉，或者知有身体，但动不了。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
