南师:什么是真正的
1、可是人真到了享清福的时候，往往不知道那是真正的福报来了。事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。 如果问人世间什么福最大？答案当然是成佛啦！超凡入圣。靠什么才能达到超凡入圣呢？智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能够达到智慧的成就。
2、真正的修行，最后就是一个路子：行愿。 什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。 我们的思想，起心动念是没有发出来的行为，一切的行动则是思想的发挥。我们想求得空，这是在追寻一个形而上的问题，追寻能够发生思想的根源。在行为上、思想上真正做到了空，几乎是不可能的。
3、南怀瑾，中国当代国学大师之一，于儒、释、道三类国学当中拥有广泛著作，其成就造诣凸显于《周易》易理的详解上，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”，以下是我为你精心整理的南怀瑾语录 句子 ，希望你喜欢。 南怀瑾语录精选 1） 所有 其它 的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
4、南师之“师”字含义有二：其一，大师——先生是儒释道三学著述等身的真正国学大师。其二，传道授业解惑的亲切师长。南师弟子大率有两大类。一类是有幸直接受南师耳提面命的受学弟子。另一类是得到南师学问人品沾溉惠泽的“私淑弟子”。“私淑弟子”之称源于孟子。
5、南师禅语：达摩禅的智慧精髓（一）在禅宗的广阔世界里，达摩大师以其深邃的教诲指引着求法者的前行。梁武帝的问法，达摩的回答清晰有力，他揭示了真正的佛法在于智慧的解脱，一种空寂无相的境地。
佛家中的佛理
一花一世界，一叶一如来，告诉我们世间万物皆有其深意，细微处见真谛。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，揭示了心灵的纯净和空灵境界。 人生八苦，揭示了生命的苦难和挑战，提醒我们要学会看淡一切。
佛说：爱恨由心生，诸般皆自造 世上的很多事情，都是由我们内心生出的，很多的烦恼，也是自己找的。要想去掉这些烦恼，就要学着改变自己的心和看事物的方法。只有将自己的心，摆放正确，就不会陷在错误的思想中，难以自拔。
佛家哲理禅语（一） 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果您不给自己烦恼，别人也永远不可能给您烦恼。因为您自己的内心，您放不下。您永远要感谢给你逆境的众生。您永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过您，您一定要放下，才能得到真正的快乐。
佛说：是水就让它流吧，当水流尽了，石头就显出来了！佛家理念：最讲究因果轮回，佛教认为生命无常，必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。
佛家经典禅理，佛曰佛理 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。以下是我整理的佛家经典禅理，欢迎大家阅读！ 当我们身处逆境时，是该委屈成全，还是奋起反搏？ 佛曰：放下。 失去的东西，有必要去追讨吗？ 佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
例如：《金刚经》提供的证果方法是：见诸相非相，即见如来。无我相、人相、寿者相、众生相，修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。《无量寿经》提供的方法是，至心信乐 发菩提心 称佛名号（阿弥陀佛）临命终时便得往生极乐世界（记不得原文，大意如此）。
佛教如何看待所谓的神通?
佛陀指出，神通没什么稀奇的，对于修行而言，神通只是一个副产品，而不是学佛的最终目标。假设学佛犹如登山，那么神通就是登山路上遇见的小苹果，不能因为发现了小苹果而狂摘乱嚼、贪恋小苹果的美味而忘记了原来最初的愿望是登上山顶啊！“莫忘初衷，方得始终”这句话就出自《华严经》。
其实神通并非佛教的专利，因为只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都会有神通的（共法）。佛家讲的神通有六种：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通，其它外道则只有前五种（没有漏尽通，只有佛家证果圣人才有漏尽通，这就是佛法特殊的不共法）。
学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的 “神灵”或“主宰”来决定人的命运。佛不是神，而是觉悟的人，他不能用水洗去众生的罪障，不能用神通拔除众生的业果，也不能把自己所证得的功德转移到众生 身上，唯是把自己修行成佛的道路昭示出来，让众生可以效学，从而获得解脱。
佛家,慧,悟,实践分开的时期怎么分?
慧：证得的。悟：是解。实践：是行。是佛家修行“信解行证”的三部分。分开时期是先正信，再解悟，然后实践，最后是慧（证果）。但是现在我们的修行方式是“信解行证”同时进行。
慧：通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。
佛家果位分大乘三种和小乘四种。小乘佛教：共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教：共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。原始小乘佛教，按照从低到高，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。原始佛教没有菩萨这个名词，菩萨是后人创造的。
佛教中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）。生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵。
南朝佛教 南朝佛教，包括从宋武帝永初元年（420）到陈后主祯明二年（588）中国南北分裂时期，在南方宋、齐、梁、陈四个朝代的佛教。 南朝各代对于佛教的态度，大略与东晋相同，统治阶级及一般文人学士也大都崇信佛教。宋诸帝中，文帝（424—453）最重视佛教。
相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。
佛家三宝是什么
1、佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。佛宝：成就圆满佛道，是为佛宝之条件。法宝：诸佛之教法是为法宝。僧宝：依着上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，不是讲形式。
2、佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。三宝是佛教的教法和证法的核心。简单的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。另外在大乘起信论中，佛宝：“最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者”。
3、佛宝三宝中的佛宝，是指宣扬佛法者，具备大圆镜智、平等性智、成所作智、妙观察智、法界体性智等五智，并具有法身、报身、和化身，以及三身聚集的不变金刚身。成就究竟果位者是佛，证悟一切究竟者是佛，所以我们将究竟圆满觉悟者，称为善逝。法本所讲的善逝就是佛，是我们依怙的对境。
4、佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。三宝是佛教的教法和证法的核心。简单的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。
5、佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。三宝真正的意思知道的人不多，所以我们看到许许多多人皈依三宝，他是不是真的皈依？没有皈依，做那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为什么？他不明三宝、不解三宝，所以他也不得三宝。
