各种动物在佛经里的寓意
龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。此外，佛经中以龟藏六来比喻学人应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。
佛经中其他动物的象征意义：牛象征威严和德行：在佛教体系中，牛具有较高地位，象征着威严和德行。在《瑜伽师地论》卷八十二记载中，如来能调御大众，所以被称为“人中牛王”。
吉祥的动物在佛教中大象被称为是威武且又柔顺的动物，大象更是被认为是吉祥的动物，有着愿行广大的寓意。
鹿是佛教中常见的动物。佛陀于鹿苑初转四谛falun，即以鹿为转falun之三昧耶形。在佛教故事 中，鹿是正义、善良、吉祥的化身。
佛陀的三十二种相好中，有许多是以动物美好的特性来代表，佛身的八十中西维尔随形好中，也有以动物来表示的。手足指缦网相，又称作指间雁王相、俱有网鞔相、指网鞔相，此相好是指手足每个指间，皆有缦网交互联络的纹样。
禅宗的牧牛法是什么,拜托了
“牧牛图”是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像。禅宗是印度佛学与中国玄学杂交的产物，是最具中国特色的佛教宗派。它于中唐以后逐渐兴起，到了宋代已成一枝独秀的局面。
石巩慧藏禅师随马祖道一禅师出家修行，一日在厨房工作，马祖问：「你在做什么？」石巩「牧牛。」马祖再问：「怎么牧？」石巩说：「一回入草去，便把鼻孔拽来。」马祖曰：「子真牧牛。
牛代表本心，牧童代表修行。通过修行将本心带回道之家，不再迷失。
牧牛 鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。
牧牛，即调伏自己的心。不起妄想，不生见取，如此便领会了修行法要，不再向外驰求。后来，“同参祐禅师创居沩山也师躬耕助道。及祐禅师归寂。众请接踵住持。师上堂云。汝诸人总来就安求觅什么。若欲作佛。
从《西游记》里出现的妖怪身上可以悟出什么佛理?
《西游记》里的悟空守战黄风怪的回合里告诉我们打不赢就去请别人帮忙。第二十回： 黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先。
人们不要被表面现象、虚情假意、伪善的一面所蒙骗。特别是在如今社会里，有人表面是虚伪的，内心是阴暗的，利用各种卑鄙手段，达到自己不可告人的目的。故事经过：唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。
《西游记》中如此多的妖魔，代表的是唐玄奘取经途中遭遇的各种艰难险阻。以此反应出取经道路的艰难，衬托出唐玄奘取经的决心和毅力。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
《西游记》告诉我们要不畏艰难困苦，要勇于挑战丑恶，要有百折不挠和团结一致的精神，要用人所长，明辨是非。
可惜，他们对佛的感悟流于表面，好在黑熊精的结局不错，做了观世音的守山大神，相信在菩萨的教诲下，加上南海的氛围，总有一天，他会悟出真正的佛理，而不再被金池这个表面仁义道德、一肚子男盗女娼的老东西欺瞒。
大足石刻宝顶大佛湾牧牛图有什么寓意?
宝顶大佛湾牧牛图画面长27米，高5多米，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出10个牧童放10条水牛。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。
了了了无无所了，心心心更有何心！了心心了无依止，圆照无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月光寒万象空。若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
在宝顶大佛湾牧牛图前，十组牧牛图，人、牛悠然自得，暗示修心已达到物我两相忘的境界，这种以“牧牛比喻由浅入深的修心修禅过程”可谓生动而平易。
整个养鸡的画面洋溢着一种清新的乡土气息，充满了农家生活情趣。养鸡女被刻得传神入微，人们总被她那美好的形象和幸福的喜悦所征服。养鸡女也成为了大足石刻的代表作之一。
牧牛图的禅宗
禅宗牧牛图又名普明禅师牧牛图，又名禅宗十牛图，在佛教里流传很广，近人如台湾的圣严法师和耕耘居士皆有注释或演讲。作者普明禅师不知何年代人，修行者都很少关心自己的名份，著书立说无非为续佛慧命普度众生而已。
《牧牛图》讲渐修法门，我们的心念就是一条牛，乱跑。这个图在明朝禅宗很有名的，当年是木版的画，日本人更捧这个《牧牛图》。一条黑牛，发疯一样到处跑，这个牧牛的小孩子拿着绳子在后面追。
这应该是禅宗的《牧牛图》。是以借用牧人驯牛的经过，以牛比心，以牧人喻修行者，来表现佛门弟子调伏心意的禅观修证过程，以及表现禅宗以心为主、见性成佛的宗旨。
南唐后主李煜尝将《牧牛图》献与宋太宗。画中画牛一头，昼观，牛于栏外食草，夜视，牛卧于栏内。太宗惊异难释，召告天下，求其谜底。僧人赞宁揭榜进言：“是图非只一牛，栏内外各有一也。
这里“牧童”并非别人，正是我们自己。禅宗中的《牧牛图》以牛比喻妄心，以牧童比喻修行者。此时的牧童已经物我两忘，人牛双泯，自在无碍，指示我们归家之路。此处应留意“遥指”二字。
十牛图颂解析
《十牛图颂》的作者是廓庵思远，他是五祖法演禅师的法孙，曾在常德梁山为主持，属临济宗。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十(1150)前后。
十牛图颂之一：未牧 普明[1]狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥， 一片黑云横谷口，谁知步步犯嘉苗。
十牛图颂之九：独照 普明 牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间， 拍手高歌明月下，归来犹有一重关。
十牛图颂之二：初调 普明 我有芒绳蓦鼻穿，一回奔驰痛加鞭， 从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
比较著名的有∶(1)宋·廓庵师远的〈十牛图颂〉，(2)明·胡文焕的〈十牛图颂〉，(3)清·梦庵超格的〈牧牛图颂〉。皆收在《卍续藏》第一一三册、《禅宗全书》第三十二册。
