余秋雨的“庙宇”,表达了什么思想感情?
1、庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。
2、首先，我认为作者对于佛教文化的理解非常深入。他通过对历史文献的梳理，以及在各地的实地考察，向我们展示了中国佛教从古至今的兴衰历程。在他的笔下，每一座寺庙都有其独特的历史和故事，这些故事背后都蕴含着丰富的文化内涵。
3、表达了秋雨大师对敦煌文明没落的痛惜，对王圆录愚昧麻木的痛恨，道出了大师对我国文化的热爱以及对文化命运的无奈。
4、观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。
5、包括余秋雨的母亲、尼姑庵里的逃婚而来的漂亮的女教师们，庙宇里的胖、瘦和尚，通过孩子们传递着彼此的欣赏。
6、余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，中国著名文化学者、理论家、文化史学家、散文家。原文分析 散文开篇就描述了两个场景，一个是吴山庙，一个是学校，通过对比来反映出它们的兴衰。
余秋雨《佛典译释》内容讲什么
1、法相：主要是继承古印度瑜伽行派学说发展而来。中国这边是唐僧开创，根据弥勒菩萨的教法而建立起的一支大乘学源。三论：以《中论》、《百论》和《十二门论》为宗依，故名。
2、《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
3、中印文化交流、糖史研究等。近20年来，季老将自青年时期以来的探索研究逐渐修订、整理成一部部著作，如《糖史》、《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》等，这些作品的加入，使文集成为季老最新、最重要“绝学”的集中展示。
【连载】余秋雨:文化苦旅并不苦--2.寺庙
通过对话可以了解到，土匪迫于无奈进入寺庙，不与任何人交流便犹如得到了净化，实在是令人惊奇，也是的老师对寺庙产生了好奇，决定亲自去一次。文中描述道第一次进庙的老师，看得很慢。出来后，对学生说，那地方可以多去去。
《寺庙》描述了在落后的乡村，学校和寺庙，也就是新文化和旧文化之间的冲突与融合。第一节，新文化与旧文化的对比。清晨，老太太们扭着“黑衫蝙蝠舞”，去寺庙朝拜；小孙子们背上书包，又跳又笑，边玩边闹，去学校。
庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。
读完《文化苦旅》中《寺庙》这一篇，我对佛教在中国历史上的地位和演变有了更深入的了解。作者通过叙述自己游览中国各地的佛教寺庙，以细腻的笔触描绘了中国佛教的沧桑历程。首先，我认为作者对于佛教文化的理解非常深入。
观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。
余秋雨:佛教生命力的最终意义在何处
1、其中一个重要原因，就是佛教。除佛光山外，证严法师领导的慈济功德会也让我深为感动。以医疗为中心，到处救死扶伤，不管世界什么地方突发严重自然灾害，他们总是争取在第一时间赶到，让当代人一次次强烈感知佛教的慈善本义。
2、佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
3、在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机，因为他会让我明白我原本来自一个什么样的地方，那里曾经住着什么样的人，发生过什么样的事。
4、他寄情故乡，故乡容不了他；他亲近唐朝，唐朝帮不了他。历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。世间一切大美必然遇到的悲剧，人们总以为大美也可以被描写，因此总让它们沉陷在一大堆词汇之间。
5、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。 世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
余秋雨的“庙宇”一文,他是想表达什么感情??
庙宇想说明主题为：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，给人以最强烈的内心冲击。
余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。
文人和孤独永远是离不开的。就算是李白、杜甫之间有着深厚的友情，他们相聚的时间在各自的生命旅途中仅仅是一瞬而已。
他从未进过庙宇，从未见过如此拥挤的人群。他的步子不得不放慢，渐渐端详起四周的奇景。佛号浩荡而悠扬，调节着他的鼻息，众人低眉垂目，懈弛了他的对抗。他怀抱我的手势开始变得舒适，宛若一个携婴朝拜的信士。
余秋雨《庙宇》 余秋雨的散文不错.虽偶尔有差错，但文笔很好.弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 。
废墟：是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。
