清朝蒙古的宗教
清代蒙古社会的主流信仰是藏传佛教，在文化上也深受藏族影响。在史学方面，较著名的有成书于道光年间的私撰史书《水晶鉴》和《宝贝念珠》。
乾隆说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰的策略，来实现密切地方和中央政权的关系，巩固国家统一为目的的战略思想。
道教是我国的传统宗教，在历史传播的过程中几经兴衰，到现在仍然有道统在流传。蒙元时期，全真道教依附于蒙古朝廷，兴盛一时，在全国广建道观庙宇，不过也因为后期失去了蒙元朝廷的支持，所以很快就衰落下去。
萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜长生天。祭腾格里，蒙古语音译，意为天。蒙古族萨满教观念之一。
喇嘛教，即藏传佛教。在十四十五世纪（元及元末明初）的时候就已传到蒙古，并经蒙古又传到满洲。在明末，满人只是出于与蒙古的合作而接受藏传佛教，实际还是以萨满教的传统信仰为主，结合藏传佛教。
清朝为什么能统治外蒙古那么久
根本的原因，还是因为清朝的统治者满族，本身就是北方少数民族，因此，他们才不会把作为北方少数民族的蒙古人看得低人一等。相反，把他们看成了尊贵的高贵的民族。
文化冲撞 由于蒙古人统治了广大的欧亚大陆的地盘，接触了各种文化和宗教，因此并不崇拜汉文化，从而导致网络很多蒙古人在中原地区生活很长时间都不会说中文，不能和汉人进行交流。
漠南蒙古地处长城内外，和后金关系最近，因此对漠南蒙，后金的统治最为有效。具体就是将大量漠南蒙古精英纳入八旗编制，形成蒙八旗。
也不存在蒙古是不是甘心被统治，而是它的实力确实不足以和大清抗衡了。在元末时期，蒙古的实力就已经被明朝削弱了。基本上就是回归了稳定的生活状态，再也没有成吉思汗称霸时的雄厚实力，大清可以说是收得渔翁之利。
首先说明：清朝不是征服蒙古，而是控制蒙古。原因如下：、第一：蒙古高原上当年出现好多少数民族（游牧民族）。在中国历朝历代，汉人最大的威胁是来自北方的威胁，所以出现长城，明天子守国门。
分析清朝“兴黄教,即所以安众蒙古”之策
或许很多人觉得，“兴黄教”这个政策是康熙朝提出的，大约也是这个时候，清朝统治者才真正把安抚蒙古作为重中之重。但其实，早在清朝入关之前，安抚住蒙古族就已经是他们的议题了，因为蒙古族相当的的强大。
因此，战后康熙制定了“兴黄教以安众蒙古”的国策。因为信奉了黄教的蒙古人变得胆小怕事，变得温顺，变得好控制，这正是满清所希望的。
元朝在征服西藏之后，很多蒙古人开始信仰西藏地区的黄教，性情逐渐变得温顺起来。
重要手段就是利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具，实行“兴黄教以安众蒙古”的国策，通过影响生育文化以减少蒙古民族的人口（乾隆帝认为：“所系非小，故不可不保护之，以为怀柔之道而已”）。
但不要忘记，当喇嘛要严守戒律，终身不娶。如此一来，蒙古人口极速下降，成了驯服的羔羊。可以说，在防范北方游牧民族方面，清朝做得最好，几乎不战而屈人兵。难怪乾隆皇帝说，兴黄教，即所以安众蒙古。
清朝崇佛，尤其是崇喇嘛教，一方面是信仰，主要则是为了控制被喇嘛教控制的蒙古。北京雍和宫乾隆御制《喇嘛说》碑文中，目前指出：“兴黄教即所以安众蒙古”。
