佛教里面讲的幸福,是不是最实在的幸福?
1、佛教讲人生是苦，主要是讲人心充满贪嗔痴慢疑，因此是苦。五毒平息，自然离苦。简单地理解，就是内心的平静与和谐，这才是真正的幸福。最高的幸福境界，就是涅槃。
2、一个佛教徒只要贯彻佛教慈悲济世、佛陀关怀人生的精神，就可以找到人生幸福。用佛教正道指导幸福人生幸福的生活从哪儿来？从根本上说，在一个社会中，任何人的幸福生活都是建立在正常、正当的生活原则基础上的。
3、欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。自己的欲望值越低，就越幸福。一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。
4、为什么佛法不讲“幸福”呢？因为“幸福”是无常，一切法了无自性，今天的幸福，明天就会成为痛苦。王国维词“今宵欢宴胜平时”，背后隐藏着大悲大苦，因为有聚就有散，有生就有灭。
5、明心见性，见性成佛。我们的自性佛心没有烦恼束缚，解脱无碍，清净无为。是所有众生所能达到的最圆满无漏的心态。再没有什么能超越于此。所以是最圆满的。犹如一颗圆月圆满无缺，而且是直到永恒也不会动摇。
6、信佛者注重前世和来生，心无挂碍而五蕴皆空，没有了烦恼，没有了贪婪，所以也就能享受到快乐，也就是行善有善报了。阿弥勒佛。
在佛教的观点里,为什么幸福不能只涉及当下?
生命本来就只在当下。过去已逝，未来尚不来，现在不可住。所谓的回忆过去，展望未来，这只是思想的内容。思想活动本身，始终是在当下。活在当下，就是回归到真实的生命。当下的生命，是生命的本来面目。
欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。自己的欲望值越低，就越幸福。一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。
（五）问：为什么佛教一谈到幸福，就一定要谈死亡？苏格拉底认为，所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为，感受快乐的当下即是幸福，之后再遇到什么都无关紧要。
就是要在有与没有之间，要与不要之间，善巧地拿捏。佛教主张，在追求的当时，在拥有的当下，能够从中超越出来，而不是被他束缚。
幸福法门长青树判断佛教的幸福观是否有现代意义，关键要看现代社会中有无对人的本性的压制、人的生命价值和意义是否得到发挥、人的精神是否仍然痛苦。换言之，现代人所受到的痛苦和精神与佛陀时代有无不同，有无共性。
以佛教观点看,什么才是幸福
1、欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。自己的欲望值越低，就越幸福。一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。
2、幸福法门长青树判断佛教的幸福观是否有现代意义，关键要看现代社会中有无对人的本性的压制、人的生命价值和意义是否得到发挥、人的精神是否仍然痛苦。换言之，现代人所受到的痛苦和精神与佛陀时代有无不同，有无共性。
3、明心见性，见性成佛。我们的自性佛心没有烦恼束缚，解脱无碍，清净无为。是所有众生所能达到的最圆满无漏的心态。再没有什么能超越于此。所以是最圆满的。犹如一颗圆月圆满无缺，而且是直到永恒也不会动摇。
佛教对人追求幸福怎么看
人追求性福其实就是轮回法，性福是娑婆世界的特征。比如我们有的人喜欢萝卜，有的人喜欢青蛙，这就是因为爱见不同，所以喜欢不同，喜欢本身并不是物质，但是喜欢多了，会和物质相通，这也是一种因缘果报。
好多人眼中的幸福恰好不是幸福，而是一种贪婪和欲望。他认为自己满足一种欲望时就会幸福，但那仅仅是暂时的一点满足，并不是究竟的幸福。随着贪欲的进一步扩张，他又从满足变得不满足了。
幸福法门长青树判断佛教的幸福观是否有现代意义，关键要看现代社会中有无对人的本性的压制、人的生命价值和意义是否得到发挥、人的精神是否仍然痛苦。换言之，现代人所受到的痛苦和精神与佛陀时代有无不同，有无共性。
聚时，生时，是幸福；散时，灭时，就是痛苦。只有了悟“诸行无常、诸法无我、诸受皆苦”之后，才能得到根本的“涅槃清净”，这就是佛教的所谓“四法印”。了悟之后的状态，就是——清净欢喜。
