花草树木它们属于哪道众生
1、植物本身不在六道之列，属于无情众生，但其上有无数精灵众生依附，故其有灵性，人的神识转不了植物的。有情众生不能转为无情众生，即种瓜不能得豆。
2、佛教中的六道轮回指的是：天人、阿修罗、人类、畜生、饿鬼、地狱。植物不属于六道轮回的范围，因此也不属于一道。
3、草木不是“众生”。在佛教中，众生指的是包括人在内的所有生物。佛经中有“四生十类众生”的说法，指的是胎生、卵生、湿生、化生，以及地狱、恶鬼、畜生、人、阿修罗、天、佛、菩萨、缘觉、声闻等十类众生。
一切众生皆有如来智慧德相,这个众生包括花草树木么?
花草树木众生与动物众生有不同。花草树木一般本身没有性灵，大多是性灵依附其上为家。但不必一概而论。
众生本来是佛，具足自性，《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”《华严经》亦云心、佛、众生，三无差别。众生是迷了的佛，佛是觉悟了的众生。
阿弥陀佛！师兄，山河大地、树木花草，此是无情器质世界，并非有情。无情器质世界，构成了我们的依报界，虽然也是我们佛心本体所显现，但它只是具有法性，而不具有佛性。
一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。释迦牟尼佛释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是 人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。
一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。 释迦牟尼佛 释迦牟尼佛(约为公元前1027年～公元前949年)。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。
佛教说不可杀生,杂草也是生物?Why?
佛教说的生，指的是有情众生。六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生都是有情众生，而植物，微生物等有生机而没有情识，也就是只有生而没有命，这样的生物称之为无情众生。
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。
佛法为了启迪众生同体大悲之心，杀生戒律、鼓励素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未开，不明因果，若明因果，自然收敛，何用劝化。
作为人，还是一个凡夫，是凡夫就要为了维持生命而“吃草”，不杀生是指不杀有情众生，就是有感情的动物，比如，哪怕是一个小蚂蚁也会有害怕这样的情绪。
佛教中讲的“不杀生”，不包括植物，这一点，佛经上是有明确说明的。
请问植物、草木、山石是无情众生吗?有佛性吗?
是名佛性。...《大般涅槃经卷第三十七/迦叶菩萨品第十二之五》 对草木的‘生命现象’可以理解成电脑病毒在特定环境下的自我繁殖和演变。这与[众生]不但可以适应环境，同时还可以主动改造、迁移有本质不同。
众生，大致分两类，一是有情众生，能感知喜怒哀乐等等，人和动物都包括其中。二是无情众生，如植物、矿物、山石草木等等。通常所说的众生，是指六道轮回中的众生——天人、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
阿弥陀佛！师兄，山河大地、树木花草，此是无情器质世界，并非有情。无情器质世界，构成了我们的依报界，虽然也是我们佛心本体所显现，但它只是具有法性，而不具有佛性。
然而自己之佛性其实并不在无情或其他有情身上。这是明心开悟者所无法亲证的见性证境。
草木不是“众生”。在佛教中，众生指的是包括人在内的所有生物。佛经中有“四生十类众生”的说法，指的是胎生、卵生、湿生、化生，以及地狱、恶鬼、畜生、人、阿修罗、天、佛、菩萨、缘觉、声闻等十类众生。
