佛教角度看,社会可怜的人是上辈子作孽
1、下面是《地藏菩萨本愿经》中一段关于果报的经文，可以看出世间可怜人前世所作所为：…… 地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。
2、佛教有这辈子命运凄惨是因为上辈子作孽太多，这辈子来还债，这辈子把该受的苦收完了下辈子就可以正常了，如果多做善事下辈子还会投个好胎有好处。
3、应该是可恨之人必有可怜之处。我们看到社会上有很多恶人行恶事，感到非常可恨。当我们去找原因，发现他们确实可怜。为什么有人作恶？就是因为他们没有学习古圣先贤的道理，不相信善恶报应。
4、能投生为人，就算上辈子积德行善了。如果前世造孽太多，此生就会投生到马牛羊中去了，甚至投生到蟑螂苍蝇中去。
5、（5）正因为有了他们的无助和可怜，才能体验出世人的无情和冷漠、善良和高尚 ...世上的每个人都有他们存在的原因、道理和理由，每个人也都有他们存在的价值。
佛家关于悲悯的诗句
凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，如律令。其二（唐·寒山）重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。
悲悯的诗句有：只是长悲悯，吾之悲悯亦不断如乱丝。悲悯的诗句有：爱憎悲悯，感苍生几多悲悯。拼音是：bēimǐn。注音是：ㄅㄟㄇ一ㄣˇ。结构是：悲(上下结构)悯(左右结构)。
慈悲的诗句有：慈悲法门何遮碍，慈悲反起儿孙祸。慈悲的诗句有：禅老慈悲下界愁，慈悲法门何遮碍。注音是：ㄘ_ㄅㄟ。结构是：慈(上下结构)悲(上下结构)。词性是：形容词。拼音是：cíbēi。
关于悲天悯人的诗句 悲天悯人的诗句有哪些 水龙吟 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
“可怜之人必有可恨之处”佛祖本该慈悲为怀,为何要这样说?莫非是在劝...
意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
为众人所知道，但是许多人所不知道的是，句话的下一句是“可恨之人必有可悲之苦”，因此盲目的断章取义是不可取的一种行为，李迅在说出这样的话的同时，他的目的并不是为了说可怜人不值得同情。
而有的人将自己的可怜之处放大，通过欺骗，针对群众的心软心理进行行动，就是让人可恨的地方。而往往造就一个人的可怜，恰恰是曾经的可恨，所以说可怜之人必有可恨之处。
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。
什么事情都不能一语说死，事情总有两面性，用唯物和辩证的方法来看待事情，未经他人事，莫劝他人善，这句话倒是有点道理。
“可怜之人,必有可恨之处”如何理解?佛经里的三恶道众生是极可怜之人...
“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
这句话的下半句是“可恨之人必有可悲之苦”，如果说上半句过于刻薄，但下半句却展露了人性的温暖。意思就是指，一个人若干了伤天害理或违法乱纪的事情，虽然令人可恨，也可能是由于某些客观条件造成的。
意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
“可怜之人必有可恨之处”这句话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
佛教中怜悯孤苦是什么意思?
1、怜悯心是对肉体或精神上遭受痛苦的人或者对悲惨的人表示同情。它要求人们抚慰他人内心的情感、挫折和磨难。
2、慈悲与怜悯都是指真心愿意带给他人快乐与幸福，能感受到他人心中的不快与悲苦。愿真爱众生并给幸福与快乐；能同感其悲苦并消除其苦，；二者合称为慈悲或怜悯，愿众生快乐并愿将众生从苦难中拔救出来便是慈悲与怜悯。
3、慈悲一定有与乐拔苦的发心和愿望在里面，怜悯是可怜对方，并不一定有帮助对方的发心和意愿。所谓“慈”是指慈心，是给予对境快乐的一种心理活动；“悲”指悲心，是想要拔出（解救）对境痛苦的一种心理活动。
4、基本解释 谓给众生快乐，将众生从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。详细解释 【含义】谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。【出处】原为佛教语。
从佛的角度看众生,众生可怜吗
1、你先度自己今生往生西方极乐世界，因为往生西方极乐世界，就等于成佛，一生成佛。佛眼看众生都是佛。你自己成佛了，众生就都成佛了。老法师---佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。
2、为什么呢？同体！只有从同体的角度，我们才了解宗教的精神就是无条件的仁爱，不讲交换的慈悲，完全自我牺牲的奉献，这就是菩萨道精神。诸佛在常寂光的状态当中，以他同体无缘的大慈悲心，每个念头都在忆念我这个苦恼的众生。
3、是出于相同的心情（同情），佛教追求众生平等，既然是平等，自然就不是可怜（可怜是建立在不平等上的）。所谓的慈悲，狭义的意思就是慈爱悲伤的人或事物。就是设身处地的思考问题。布施就是一种修炼方法。
4、我认为：我们所有众生原本是一体，但是我们执着贪染自私自利的念头，致使自己远离福德智慧，渐渐深入泥潭，完全是伤害别的众生得来的反作用力。我佛虽慈悲，但是这个因果别人还真的代替不了，就是佛菩萨也爱莫能助。
5、佛看众生，众生皆是未来佛，因为一切众生的自性与与诸佛的自性是没有差别的，只要肯放下妄想分别执着，都能恢复自性本来面目，证得无上正等正觉的佛果。
6、总得来说，三界众生有三苦、五苦、八苦，这就是对苦从粗略到细致的划分。所谓三苦，即苦苦、行苦、坏苦。
