佛教中的常乐我净是什么意思
1、常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
2、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
3、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
4、「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
四德的佛学四德
(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。
四德指大乘大般涅槃所具有的四种德，即：常、乐、我、净。理圆四德，是说从心性理体上圆证菩提涅槃。
三心是“过去心、现在心和未来心”，众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，...佛四德：一常德、常者不迁不变之谓也。性体虚融。湛然常住。历三世而不迁。混万法而不变。故名常德。(三世者。
涅盘四德的莲花四义
日本人对莲花抱有生命形态上的感应，把清香、洁净、柔软、可爱归为莲花四德，认为莲花与佛教相伴东来，是百花中最有独立品格和思想内涵的花。日本人喜欢莲、重视莲，尊之为高贵和美的象征。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。” 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。 莲花喻菩萨十种善法： 离诸染污。
莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。
据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义： 一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。 二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。 三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
佛法中四依颠倒是什么意思?
1、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
2、第四是依智不依识，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。
3、佛教真是理性或者说理信的宗教。在弘法中，我常常感叹这一点。这不是空口无凭，而是确有实据。就以学佛四依止为例。这四依止，多理性，多有智慧啊。
4、笃信净土 法四依是末法修行指南 所以这个「法四依」，每一句话都是末法时候的修行指南！尤其是「依法不依人」，破除盲目崇拜。我们一定要建立「法」至高无上的准则，依圣言量。
涅盘四德的常乐我净
法身、般若、解脱，这三德是自性本具的三德，一一都具足常乐我净。所以常乐我净，我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
有些人听了这句话，认为释迦牟尼佛太傲慢，一点谦虚都没有。这是误会，那个「我」不是指我们肉身，「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，天上天下这是独尊。
此常乐我净非彼常乐我净。佛果上的常乐我净是假名的常乐我净，而众生因为有实执，所以众生的常乐我净是轮回的因。
小我的思想就是满足自己生存生活需要的思想 问题七：‘小我’‘中我’‘大我’分别是什么意思 小我： 对自己的谦称. 要摆正小我与大我的关系大我：指涅盘四德“常乐我净”之“我”。
也不必厌恶有生之烦恼。这样般若经类只能给人带来虚无主义色彩，显得过于虚幻。《大般涅槃经》对上述两种观点进行修正，既承认世俗世界是无常苦，又将彼岸涅槃世界规定为永恒乐。
