无论在家出家,若能守住口业,则可成佛一半。
师父曾言：“无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。
师父曾言：『女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。』从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。
佛陀教导我们修行的根本方法是“自净其意”。修口业的着眼处，还是在自心的修行，用更多的精神去照顾自己的起心动念。“一念不生，众戒俱足。”“守住口业，成佛一半。
故知，所谓「僧团」，必定是整体的，不能分化，不应分散；「六和敬」是佛弟子的团体，无论在家、出家都必须遵守，努力做到的。家庭如能遵守「六和敬」，这个家庭也可以称之为僧团。
佛经里讲的身,口,意三业清净是什么意思
身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
三业指的是身业、口业、意业。身业：身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
清净三业就是身、口、业要清净。佛家指三业中的不正当的具体行为如下：(1). 身之孽业：杀、盗、淫.(2). 口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语.(3). 意之孽业：贪、嗔、痴.清净三业出自《缨珞经》：经云。
身、口、意三业，主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
佛教净口业真言是什么?它有什么作用?
净口业真言，多在诵经前读诵，旨在让我们以一种纯净，恭敬的心态来读诵佛经，通过佛陀讲说的经典，来净化自己的身口意三业。也能感召其他一切有缘的天龙八部，人非人等众生都来护持经典，共蒙佛陀教化。
净口业真言是净三业真言中的第二业口业。净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，娑嚩，达摩， 娑嚩婆嚩，秫度，憾。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。
净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。自己吃肉，说恶语，妄语，可以念这句真言消除罪过，净化自己。
佛学大词典 对“净口业真言”解释如下：【净口业真言】 即‘修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃’十四字。据销释金刚科仪会要注解卷二载，诵此真言者，可清净一切口业，不诵此真言，即使以恒河水漱口，亦不得清净。
在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。佛法要从细处学。
善护口业
1、释义：善护口业，不讥他过：口业清净，口不犯四种过，‘不妄语、不两舌、不恶口、不绮语’妄语指的是说谎骗人。两舌是指搬弄是非，恶口指粗口骂人，说伤害人的话，绮语指的是花言巧语。善护身业。
2、善护口业，就是管好自己的嘴巴。不要说不善之言，包括以下四个方面：不妄语：就是不说谎言。不两舌：就是不要挑拨离间，不要背后说人长短。不绮语：就是不要说伤害人的幽默话，不要说黄段子等笑话。
3、本段经文出自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(无量寿经)》。以下摘自净空法师开示：「善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。」「身口意」，佛为什么第一个说口？有很深的用意。
4、《善护念，善护口业》（解读论语第167天）日经第492篇（先进第十一）经典原文1：子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入於室。子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就到不了家。
5、善护口业，不讥他过 俗话说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”一句话可以让一个国家兴盛，一句话也可以让一个国家灭亡，语言产生的影响，其实非常巨大，所以生活中一定要善护口业。口业分为四种，妄语、两舌、恶口、绮语。
6、这种因和果、行动和反应的过程是自然规律。正确的善的行为可以带来善业，错误的行为会产生恶业，无善无恶的行为产生无记业。所以知道带来身、语、意活动的起源就可以避免产生新的恶业，而去尽量做善业。
佛教中说的口业身业意业,那么请问。身业和意业具体指什么?
身业、口业、意业，善的标准就是十善，身不杀、不盗、不邪行，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴。
身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。
三业指的是身业、口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身、口、意三业，主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
