敦煌石窟每个洞窟的内部建筑形式
一、中心塔柱窟。因为窟中心有方形柱而得名，洞窟前半部是人字披顶，后半部是方柱撑顶柱地，方柱四面开龛，也有洞窟是一面或三面开龛的。这种形式，是遵循借用印度支提窟的形式并结合汉式建筑人字披顶而成的一种窟式；它除受印度、新疆造窟形式影响外，还与佛教徒当时修习禅行、绕窟巡礼、坐禅观像有密切关系。北朝时期的洞窟大多是这样的窟形，其典型的例子有莫高窟第254、248、428窟等。
二、覆斗顶形窟。因窟顶形如覆斗而得名。窟形平面呈方形，这种形制受汉墓形式的影响，窟内多在西壁开凿一个佛龛，也有少数洞窟是南、西、北三壁各开凿一个佛龛或没有佛龛。此类窟形在莫高窟最多，是敦煌石窟的主要形式，各时代都有，隋唐两代较集中。典型洞窟如莫高窟的西魏第249窟，北周第296窟，隋代第420窟，初唐第220窟，盛唐第328、45窟及中晚唐第159、156窟等。
三、殿堂窟。形式与覆斗顶形窟大致相同，区别在于殿堂窟有中心佛坛，坛上塑有佛像，坛前有阶陛，坛后部有背屏与窟顶相接，也有个别洞窟无背屏。信徒可围绕佛坛右旋环通，礼佛观像。这类洞窟大多是大型洞窟，建于唐代后期及五代，典型洞窟如晚唐第85、196窟，五代第98、146窟，元代第61窟等。
建安七杰是谁
1，建安七杰是王粲,孔融,陈琳,徐干,应瑒,阮瑀,刘桢。
2，建安七杰生活在东汉末年。在儒家经学思想占统治地位的两汉时代，人们对文学的认识多是“依经立义”以教化为中心，重在对文学与政治、伦理及现实的关系等外部规律的研究，而相对忽视了对文学的艺术特质及内部创作规律的研究。
3，儒家思想本不废文学，且汉代处于封建社会的上升时期，儒学在争夺正统的斗争中也表现出某些进步因素，故儒学在汉代较为自由发展时就也提出了一些对文学的看法，接触到文学的特质问题。
建安七杰是东汉建安年间，也就是汉献帝时期的七个大才子。他们是:孔融、陈琳、王粲、刘桢、阮瑀、应汤、徐千。这七大才子与当时的三曹(曹操和他的两个儿子)，被称为建安文学的代表，盛名远扬，可以说达到了家喻户晓，但凡读过书的就没有不知道这几位的，在文学上的成就，整整影响了一个时代。
“建安七杰”即“建安七子”，建安七子是建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
