佛教所说的六根分别指什么根?
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑根。根者能生这义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
佛教所说的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
六根指的是佛家学说中的眼、耳、鼻、舌、身、意。其中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根是我们认识能力的基础，也是外界凡虑影响我们的心理的通道。
佛家所说六根是身体的六种感觉器官，也指六种认识的能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。前五根乃物质上存在之色法，意根则为心之所依生起心理作用之心法。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
［法尘］，谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。【六识】眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。
从学佛角度讲是有根基的什么意思?
1、根基，是说这个根可以成为学习和修行的一个基础。比如说一个人的天赋、根，与学佛、修行、善良、慈悲有关系的话，那这个根就完全可以作为一个修道的基础。
2、简单的说，“善根”就是有福报（有福报的人心地善良、不吝啬、爱布施。就学佛而言，有善根的人才有机缘听闻佛法、亲近善知识）；“慧根”就是内心清明（有慧根的人脾气好、能忍耐、有气量、头脑冷静、领悟力强。
3、二：佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。
4、必须打好基础，地基不牢，终究难成。五戒是获得人身的保障，只有在人道修行，才容易成就佛果。所以五戒是成佛的根基，持五戒而能生出一切善法。因而经中说：“五戒法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。
5、是讲本质。一切众生本质是佛，只是被贪嗔痴覆盖，只要修行，将来后世必定成佛。
佛教中是讲根基还是根机?
1、根基读音为gēn jī ，指基础或者品行，佛教称道根为根基。根基具体决定什么，需要视情况而定。引证解释：基础。
2、阿弥陀佛。佛教用语有根基的意思是指对方有深厚的善根，也就是宿生历世里曾多世修行佛法，在对方的阿赖耶识中有过去世留下的佛法种子，而在这一世重新接触佛法，很容易就契入正修。
3、如果修行的法门正好与人的根机契合，那就事半功倍，这就是”契机了。.佛教中讲的契机，与汉语词典的词意有差别。 契理契机是佛教常用的词语。契理，是指契合佛教义理，契机，是指适应学佛人的根基。
4、根基百科解释： 根基，指基础；品行；佛教称道根为「根基」。见《三国志·魏志·邓艾传》：“恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基。”根基的详细解释： 根基 [gēn jī] 基础。
佛教中的佛法中根,茎,技,叶,花,果,指什么?
1、【五果】枣、李、杏、栗、桃合称为五果，《内经》所倡导的饮食原则中有“五果为助”之说。【五谷 】一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。
2、首先确定，与戒律相对，那”五欲“所指就是五种妙欲，这句颂词所截取的科判是“根放逸苦对治”，在戒律里，对治五欲所指的“五根”必然就是“眼耳鼻舌身”。
3、所谓大悲为根，根有“执持”的含义，如同树根，执持茎、叶、花、果，使它们不至于倾倒。悲也兼明大慈，应是大慈悲。发起悲愿回向众生，拔除众生一切苦厄。这种大悲心，是从菩提心而生的，“从此净菩提心，而生大悲心也”(同上)。
4、佛像前面供花，花是代表因，所以因与果，世、出世间法都离不开因果。先开花后结果，花是因，果在后面。所以供花是代表修因，花好我们就能够预想到果会结得好。
5、一苾刍树（梵文Bhiksu），“苾刍”其实是雪山上一种草，也称西天草、西域草。
