佛教说无我,为什么还属于二元论呢?
1、显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
2、无我，小乘佛教是从，“缘起”的角度去理解的。无我，大乘佛教是从，“性空”的角度去理解的，合在一起叫做：缘起性空。无我分为观身无我、观受无我、观心无我、观法无我。
3、如果以解释来说，则任何评价都可以成为有理由有目的的评价，但无论有没有意义，都有其理由和机会，这就是超越二元对立的平等认识，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身。
佛教二元认知是什么意思?
1、那便是心的第二层，心的本性。其实它就隐在日常心之中，被瞬息变化的心念和情绪蒙蔽。心的本性是纯净原始的觉知，称得上当下明智、清晰、辉煌和觉照的本觉。也可以说是知识本身的知识。
2、元认知的概念——认知过程的认知即元认知。经典元认知概念的基本含义是使人们用来对自身的认知活动过程进行觉知，评价，反思，监督，调控和指导的认知活动过程。
3、元认知是指人们对自己的思考过程和认知过程的认知。主要内容：有关个人作为学习者的知识，即有关人作为学习着或思维着的认知加工者的一切特征的知识。
4、元认知就是个体关于自己的认知过程的知识和调节这些过程的能力。元认知策略指学生对自己的认知过程及结果的有效监视及控制的策略。
佛教是不是“二元论”
显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
但是佛法不是如此，佛法不是二元论，也不是一元论，当然就更不是多元论。
佛在大乘经中解释说，从体上讲‘无相’。宇宙万法如何生的？世界如何来的？动植物如何有的？都是由一个根源生出来的，这个根源即是本体。
佛教与基督教之分别在于：基督教为一神论，或称神学二元论，即相信宇宙有一个唯一真神，而真神至善，与恶或恶魔对立。而佛教可说是无神论，或应该说佛教不论有神无神，甚至不论有、无。
二元论是什么意思?
二元论是认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原的哲学学说。
二元论：一种企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点，认为世界的本原是精神和物质两个实体。二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
二元论是本体论的一支，认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。
一元论：是认为世界只有一个本原。二元论：认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原。包含的理论不一样 一元论：唯物主义和唯心主义。二元论：古波斯摩尼教的善一恶二元论，柏拉图的理念—事物二元论。
问题一：二元对立什么意思 二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。 概念 二元论(duali *** )自古希腊就存在，提出者是柏拉图。
求教佛学前辈.佛学里有没有指出宇宙是二元对立的?哪句话?
那你自己看一看《楞伽经》里，到底有没有二元对立的。
圣人了悟大道，到了没有二元对立的境界，所谓返璞归真。真，就是太极，真心本性。凡夫依然活在二元对立的世界里，看问题就是有高低之分。 阴阳关系，用哲学上的话，是对立双方互相依赖、竞争、冲突和转化的运动关系。
如来说的人有佛性成佛，就可以须弥指宇宙，在我心中无我无众生相。随缘而转指恶缘恶缘转换，这就是佛门在广不度无缘之人。色即是空 老君如来没有七情六欲的。
佛教有关二元对立的问题
所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
我们生活在一个二元对立的世界里，二元对立就是哲学家讲的矛盾。哲学家认为“没有矛盾就没有世界”，对于我们凡夫来说，这种讲法没有错！我们的确是生活在充满矛盾的世界里。
