蜀地信仰的神明有哪些
蜀地信仰的神明有众多，其中最受崇拜的是巫神和山神。巫神被认为是祈福、驱邪和医疗的主神，巫咸福神和子婴神是其中最有名的。山神是蜀地人民对于自然山川的崇拜，山神被视为土地的守护者和保佑吉祥的存在。此外，还有作为农耕信仰的稻草神和水神以及针对家庭和个人健康的祖先神等，这些神明在蜀地信仰中扮演了重要的角色。
蜀地信仰的神明有很多，其中最为著名的是蜀山神女、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、关公、祖先、土地神等。
蜀山神女在蜀地被崇拜为护国神灵，文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨则是佛教中的三大菩萨之一，深受蜀地民众的信仰。
关公则是古代蜀汉时期的名将，被奉为武神，祖先和土地神则是蜀地人民对祖先和土地的崇拜。这些神明在蜀地人民的心中有着重要的地位，代表着历史和文化的传承。
舞狮的创始人是谁
据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也传入中国。
狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。 而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为舞狮是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时舞狮已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。
唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”
诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。
有文字记载说，唐高祖李渊登基后，为接待宾客而设计的活动，其中有“五方狮舞”的表演，被认为是后来真正舞狮的雏形。
唐太宗李世民的贞观年间，西域进贡狮子，唐太宗曾命秘书监虞世南作《狮子赋》、宫廷画师阎立本绘《狮子图》。因此，唐贞观年间已出现了由名家创作的文学作品《狮赋》和图画作品《狮子图》了。这说明狮文化到唐代已走向了艺术的巅峰。
在唐代，舞狮子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演。著名诗人白居易在《西凉伎》诗中，对舞狮有生动描绘：
西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。
刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。
奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
诗中描述的就是当时的舞狮情景。在唐代以后，舞狮子在民间就广为流传了。
