佛教的五部大论是哪些
1、五部大论是指《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。
2、五部大论是指《现观庄严论》、《入中论》、《释量论》、《俱舍论》、《戒论》。
3、五部大论指五部佛教经典。五部大论指藏传佛教佛学院僧人必读的的五部大论《现观庄严论》、《入中论》、《释量论》、《俱舍论》、《戒论》。
佛教中的五蕴、六根、六尘、十八界分别是什么?
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。
五 触 谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。六 法 谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 (一)色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
佛教四道是哪四道?
1、四道，是四条通向涅盘的道路，即：加行道，指先于三贤、四善根位，加力而行，属于三学位。无间道，指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位；因为不为惑所间隔而得名。
2、道是指众生轮回之道途，而道有四种：加行、无间、解脱、胜进。
3、精通、熟悉并成就了四道（资粮道、加行道、见道、修道）的修要。获得了四种佛（法身佛、化身佛、报身佛、自性佛）的果位。获得了所有的灌顶和加持。最后，边念边观想自己的心和上师的智慧无二无别。
4、修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道 【六道轮回】轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。
5、佛教名词中有四的很多，只是没有这个四主道，佛经里目前我也没有看到这个名词。
阿毗达摩俱舍论的介绍
1、传说虽然如此，但学者们大都承认《俱舍论本颂》是以犍陀罗流行的《阿毗达摩杂心论》为基础，更广泛地吸取《婆沙》资料改编而成，所以将它当作纯粹的《毗婆沙论》提要之作，并不符合于事实。
2、《俱舍论本颂》的底本是《杂心论》，因而它的结构也同《杂心》一样，贯穿着犍陀罗有部学说以四谛为纲的传统精神。全论分为八品，开头两品总论。 分别定，说净法的疏缘，相当于道谛的另一部分，有四十三颂。
3、《俱舍论本颂》和《释论》的梵本，在印度早已散失，只余有称友所作《俱舍论释疏》里还保存着一些引用文句，但不完全。
