此朝的皇帝个个都想长生不老,于是,他们在全国各地大量征集美女_百度...
1、不全是啊！想长生不老的皇帝是两个极端，一种是享受皇权的人，这种人往往就是昏庸的，而另一个极端就是为天下苍生而想一致霸占皇权，这种人认为自己才有能力治理好国家。
2、中国古代历史上有许多有作为的皇帝，他们在朝政治理方面非常突出，但是这些皇帝都在寻找长生之法，有的皇帝派人出海寻找神仙，有的皇帝长期自己修炼道法期望长生不老，还有的皇帝吃道士炼制的丹药希望能够长生。
3、雍正他是想长生不老啊，各地就推荐。 后来有两个大的道士，一个叫张太虚，另一个叫王定乾，这两个大的道士，他们到了宫里之后，就帮助雍正炼了丹药，交给他们道术。
4、秦始皇本来就想长生不老，徐福的话正中其下怀，要人给人，要钱给钱。于是，徐福得了皇帝旨意，便挑选了童男童女几千人，带上大量财物，出海去寻找仙人。
用佛法怎么求功名
念 南无观世音菩萨。 经中说 千处祈求千处应。 不过呢称念观世音菩萨圣号要拿真心方有感通，期间多做善事，打扫心地 从根本入手。
说了这么多，你应该明白怎样才能得到功名了吧。单纯的只是拜佛像是不会获得任何利益的，只有将自己变成正信的人，多做好事，多种善因，多积功德。这样功名利益自然就会得到的。
有没有功名福不知道，求心愿建议采用佛门中的方法，就是念佛诵经，然后把功德回向给自己的愿望，比如每日诵经完毕后，做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我实现某某愿望。
如何求？我心与佛心相应，才能有求必应。如何与佛心相应？依教奉行。诸恶莫作，众善奉行。以佛愿为我愿，以佛行为我行。再者，虽发大愿为众生，仍无感应，则在于我的业障未消，过不在佛法。
——所以，对于会用的人来说，佛法和功名富贵是互相促进的；但是对于更多的人来说，佛法无法与功名富贵并存（富贵学道难），所以你做一切事情都要三思、再三思而后行。不要想着等自己“功成名就”了再去修行。
关于佛教中行善积德
1、久积善行的人家，必然有祖先遗留的恩泽，久不积善行的人家，必然有祖先遗留的灾祸。 心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。 身安寿永事如何，胸次平夷积善多。
2、佛语行善积德的句子 积德无需人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
3、佛门中常教导 ，多做善事，多积德 。何为善事呢 ？一些微不足道小事的也是善事，铺桥修路是善事，救人性命是善事 ，捡到失物还给失主也是善事，力所能及的帮助别人也是善事 ，不议论别人，积口德，也为善 。
4、积德行善，做烟供，是刚刚种下福报的种子，种子将来成熟才能得到幸福的果实。世间五福的果报，它的因果关系如何：第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
佛教“准百功,准五十功”是什么意思
1、准十功：荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。准五功：劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。
2、较为有名的，应该就是《了凡四训》中提倡的云谷禅师授功过格。此功过格实际上是《文昌帝君功过格》的浓缩版。其功过记录如下：准百功：救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功：免堕一胎。
3、目的是提醒自己多做善事。帮助他人就是帮助自己。不要执着福报 自管做。福报会跟着走的。金刚经云：若菩萨不住相布施 其福德不可思量。
4、佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。在对气功流派进行对比时常有这样的特点总结：儒家执中，道家守中，佛家守空，所以，空字集中体现了佛家功的特点。
功过格简介
因此，功过格可说融合了道教积善销恶、儒家伦理道德和佛教因果报应三教的理念。现存最古的功过格是《太微仙君功过格》，1171年成书[1]，为净明道道士自记个人善恶的簿册。
其功过格分有功格和过格两类，功格中有意善56条、语善39条、行善72条，过格中则有意恶59条、语恶57条、行恶121条。
书中列举功过格律。包括功格三十六条，分为救济门、教典门、焚修门、用事门四类；过律三十九条，亦分为不仁门、不善门、不义门、不轨门四类。
功过格是最具中华文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律的工具。功过格的出现，标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代的成果。
