方等经的《佛教哲学大辞典》
读音：[fang1 deng3 jing1]（1）方正、平等的教义，泛指大乘经。（2）谓天台大师将释尊一代说教区分为五时（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时）中，第三方等时所说的教典。
佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。皈依是佛法的根本，是重中之重，是每个学佛者必须高度重视的。皈依三宝是学佛的开始 成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。
(三)生酥味，生酥从酪而出，故用以比喻继九部经之后所宣说的大乘方等经典。如来第三时于方等会上，宣说楞伽、楞严等诸大乘经，赞叹大法，呵责小教，令诸小乘耻小慕大，故以生酥味譬之。
释尊成道十二年后，用八年之间，说《维摩经》、《金光明经》等之诸方等经。此是佛五个说法时期中的第三时期。
少习经论，精天台止观法门。因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。策云：「仁者得法师谁？」曰：「我听方等经论，各有师承(97)。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。
早期大乘经主要是由方等经发展出的《般若经》、《华严经》、《法华经》等佛教经典，而续出的大乘经主要是公元4～5世纪左右出现的《涅槃经》、《胜鬟经》、《解深密经》、《楞伽经》佛教经典等。
佛学大辞典中对佛教的十识是怎麽解识的
1、生灭门之十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。真生不二门之十识。
2、【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是】 首四句实是一个意思，总是说色空不二的道理。
3、【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。
4、在《佛学大辞典》中的解释 （一）诸行无常（梵anitya^h！ sarva -sam！ska^ra^h！ ）又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。
5、识 【 识 】《 佛学大词典 》梵语vijn~a^na，巴利语vin~n~a^n！a。音译作毗阇那、毗若南。 vijn~a^na 为 vi（分析、分割）与 jn~a^na（知）之合成语，乃谓分析、分类对象而后认知之作用。
6、无明 在 佛学大辞典 中的 解释： (术语)梵语阿尾[何-可+尔]也Avidya%，谓钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”大乘义章二曰：“于法不了为无明。
请问有没有解释佛教名词和音译过来的名词的书籍?比如陀罗尼,阿耨多罗...
但是当然会看得不是很流畅，因为里面会含有很多佛教专用术语，比如“般若波罗蜜多”“阿耨多罗三藐三菩提”“阿毗跋致”等等，这些确实是梵语的音译，因为汉语里实在没有能对应的词语。
“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中。若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”。
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。—— 《金刚经》一切有为法 ， 如梦幻泡影。如露亦如电 ， 应作如是观。—— 《金刚经》入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。—— 《心地观经 · 厌舍品》佛告阿难。
佛教大辞典有那些
1、《佛光大辞典》由佛光山星云大师监修、慈怡法师主编，并于出版当年获得了中国台湾图书出版金鼎奖。是迄今为止最为权威、最为全面的佛学辞典。
2、张志哲主编的《中华佛教人物大辞典》内容比较全。
3、有情(佛教大词典)梵语sattva，巴利语satta。音译作萨多婆、萨埵缚、萨埵。旧译为众生。即生存者之意。
