喇嘛的国语词典喇嘛的国语词典是什么
佛教的国语词典是：世界五大宗教之一，为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的，一切是无常的，只有息灭贪、_、痴，证得圆满智慧，才能得究竟解脱。佛教流传至今，主要的教学系统：南传佛教，盛行于斯里兰卡、泰国、缅甸等。
主要教派有格鲁派(黄教)、宁玛派(红教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)等。引清王韬《各国教门说》：“印度佛教分而为三一曰喇嘛教，即西藏之黄教也。”国语词典西藏佛教的别称。参见「西藏佛教」条。
哈喇的国语词典是：毛织物。为呢绒的最上品，产于俄国。词语翻译英语rancid，tokill，toslaughter德语-，-。哈喇的国语词典是：毛织物。为呢绒的最上品，产于俄国。词语翻译英语rancid，tokill，toslaughter德语-，-。
哈_的国语词典是：西藏、蒙古人用以敬佛或馈赠，表示恭敬和祝贺之物。为藏语khabtags的音译。为丝或绢制成的长条型丝布，有白、黄、蓝等色，传统上多为白色，代表吉祥。藏人初次见面时皆献上哈达为礼以表示恭敬。
庵堂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】尼姑庵。国语词典庵，仅有女性出家人常住的小佛堂。堂，小型的宗教场所。庵堂指尼姑庵。
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《佛学大辞典》。权威性字典是具有使人信服的力量和威望的性状，让人对结果不产生怀疑的字典，《佛学大辞典》是专门为佛经注音的字典。字典是为字词提供音韵、意思解释、例句、用法等等的工具书。
《佛学大辞典》由近代无锡人丁福保先生参考日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。中国书店出版社于2023 年正式出版丁福保《佛学大辞典》。织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。
大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。
丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。
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佛光大辞典详细资料大全
《佛光大辞典》由佛光山星云大师监修、慈怡法师主编，并于出版当年获得了中国台湾图书出版金鼎奖。是迄今为止最为权威、最为全面的佛学辞典。
佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此， 原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。
佛光大辞典阿阇梨意 阿阇梨有五种： (一)出家阿阇梨，受戒时之授十戒师，故又作十戒阿阇梨。 (二)受戒阿阇梨，受具足戒时之羯磨师，故又作羯磨阿阇梨。
《六祖坛经 般若品》善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。
又，据《佛光大辞典》称，《华严经》中卍字共有十七处、但以梵文对勘，其原文共有四种：Srivatsa，音译“室利靺（mò）蹉”，义为吉祥臆，《华严经》卷四十八：“如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。
’另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。
想的佛教大辞典
1、（摘译自《望月佛教大辞典》）(一)三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
2、《佛光大辞典》由佛光山星云大师监修、慈怡法师主编，并于出版当年获得了中国台湾图书出版金鼎奖。是迄今为止最为权威、最为全面的佛学辞典。
3、比较著名的有清末民初丁福保居士编著的《佛学大辞典》和马来西亚陈义孝居士编纂的《佛学常见词汇》。其中陈居士著作的大部分词条可以看做是丁居士著作词条的现代简化版本，更通俗易懂。
4、由凤凰出版传媒集团出版的佛教大辞典。本辞典前附彩色图版七十二面，大致按“早期佛教”、“中国佛教”、“国外佛教”的顺序编排。“词目笔画索引”后附词目首的“汉语拼音索引”和“四角号码索引”，以方便读者检索。
5、建设新文化如果忽略佛教文化，将是不可想象的。早在1921年，丁福保先生编成了《佛学大辞典》，筚路蓝缕，厥功至伟。此后八十多年，世界发生了空前的变化，中国也发生了空前的变化。
6、总类别为名教、术语、地名、人名等二十八种，分别注解，明示引文出处；书后并附有五十音索引、笔划索引、梵文索引等，查检甚便，堪称为现代佛教辞典之嚆矢。其特色为后出之丁福保佛学大辞典、龙谷佛教大词汇相继仿效。
