佛教中辩才什么意思?
辩才的解释[forensic skill；eloquence] 善于辩论的才能 颇有辩才 详细解释 (1).佛教谓善于说法之才。 《 华严 经·十忍品》 ：“虽知一切法远离文字，不可言说，而常说法，辩才无尽。” (2).善于言谈或辩论的才能。
辩才无碍的意思：本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
辩才意思是善于言谈或辩论的才能。不同解释及其出处。善于言谈或辩论的才能：出自北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？”王利器集解：“辩才，谓雄辩之才。
观世音菩萨的大愿：诵持大悲咒的人若不能获得无量三昧、辩才，我誓不成佛。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”例句：这可见韵高的～，说得顽石点头了。
四法界的分类内容
第一种是事法界。这里的「法」是指万法，依据不同的分类，有色法、心法，无为法、有为法，圣贤法、凡夫法等；「界」就是界别、分界。诸法各有自体，且分界不同，从而构成了千差万别的现象界，称为事法界。
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。
化仪四教，是佛陀化导众生的方式，即顿、渐、秘密、不定；化法四教，是佛陀教化众生的内容，即藏、通、别、圆。
关于信心的内容，《大乘起信论》说有四种信心，即信真如、信佛有无量功德、信法有大利益、信僧能正修行而自利利他，此为大乘之一般性说法。另有解信、仰信之说。
华严宗：杜顺和尚根据华严经而立教，故称华严宗。所持的理论是，法界无尽缘起，皆由一心而生万有，但一切诸法，互为缘起，重重无尽，一(体)即万法(用)，万法即一。
八教分为化仪四教和化法四教，化仪四教为顿、渐、密、不定；化法四教为藏、通、别、圆。 三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。
《大般若经》:何为如来四无所畏,四无碍解
1、以于彼难正见无由，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间毕竟无能如法转者。是名第四。如是名为四无所畏。
2、(四)据宗镜录卷八十九载，自性身、受用身、变化身称为三佛身，此即法、报、化三身：(1)自性身，诸佛如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，又称法身。
3、大般若经言，六神通即是大乘。六神通不异一切智，一切智不异六神通。
4、舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与因缘空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。与等无间缘所缘缘增上缘及从诸缘所生诸法空相应故。当言与般若波罗蜜多相应。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与无明空相应故。
法界的四法界
四法界为事法界、理法界、理事无碍法界和事事无碍法界。事法界是现象界，宇宙万物一一差别，各有分齐。理法界是本体界，宇宙本体之理是万物的同一的平等的本质。
四法界是华严宗对于世界的看法。四法界指的是：理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这里法界有两个意思：一是指事物而言，界为分义，即差别义。一是指理而言，界为性义。
即是四法界：事法界。“界是分义，一一差别，有分齐故。”这个“事法界”即现象界，其特点是事物各有分位，具有无限差别。
