死后会是个什么状态?有几种可能?
因为处于由死亡到转生的中间状态，故称为中阴身。 中阴身与生前形貌相同，身体完美(即使生前有残缺)，身高如孩童，以气味为食，四大细微，非肉眼所能见。
其实在死亡的前几天，患者的身上也会有一种腐臭的味道。
死后一小时左右，局部关节开始逐渐变得僵硬，此过程被称为尸僵，大概可持续36小时；皮肤呈暗紫色或暗红色的疤痕(也就是尸斑)。大概3个小时左右，体内细菌、微生物会开始腐蚀尸体，散发出跟臭鸡蛋一样的腐败气味。
脑**亡。死后1-4小时：身体肌肉开始僵硬，并使头发竖立，也就是这个原因，人死后看上去头发长长了。死后4-6小时：尸僵开始扩散。凝结的血液开始使皮肤变黑。死后6小时：肌肉仍然会痉挛。一些厌氧性的生理反应仍然在继续。
佛教是怎么处理死后的
对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。
这种情况，既对佛法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为佛事。做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。
佛教中人死后家属应如何办后事：第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。
火葬在佛教中称茶毗。（茶毗指僧人死后将尸体火化）汉传佛教都是火葬，藏传佛教好像也有天葬，塔葬。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。
和尚死了也需要去火葬场。无论是普通人还是和尚，根据中国法律规定，死者的遗体必须在规定的时间内进行火化处理。而火化处理的场所通常是火葬场。因此，和尚死后也需要前往火葬场进行火化处理。
临终关怀次第
世间凡夫众生，大部分贪生怕死，我执身见比较重，因此一般临终关怀步骤是：从身体关怀入手，再到心理关怀、精神关怀、信仰关怀、临终关怀乃至到最后的生死关怀，也就是临终助念。
佛友论坛设置十八个分项：般若秘键、禅门直指、台贤教观、楞严要旨、药师本愿、地藏功德、大悲总持、普贤行愿、净土指归、密教通关、戒乘次第、念佛感应、因果实录、临终关怀、素食养生、征婚交友、戒杀放生、法物流通。
在十二支的因缘法中，“老死”同属一支[1]，当然这一支还包含了出生之后的种种病苦，以及忧悲恼苦。所以，在佛法中正面的临终关怀，就包括了对于人生的老、病、死的关怀，这是一项巨大的工程。
我受过菩萨戒，受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少，因为以前都以自己为主，现在要处处关怀他人。从受戒迄今，每天我都法喜充满，叫我怎能不感激怀念这些戒律呢？ 每个人都是自己命运的主宰。其实应该说：心才是命运真正的主宰。
希阿荣博堪布的另外一本书《次第花开》也写得很不错，值得一读，是他的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。
并且可以在【百度】中搜索“饬终须知--学佛网”，里面有如何临终关怀、帮助往生的详细讲述。还可以在【百度】中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”， 里面有很多临终助念心得。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
临终关怀的意义是什么?
1、临终关怀的意义：有利于人类死亡观念的有序嬗变：临终关怀的开展使人们正视临终、直面死亡，而不是一味地消极回避或自欺欺人。这种死亡观念的变化体现了生命神圣、质量和价值等现代理念的统一，是人类死亡文明的巨大进步。
2、因此，临终关怀弥补了死亡时的缺陷，提高了死亡的价值。社会文明的标志 临终者关心家庭子女等未竟之事。
3、总之，临终关怀将广泛地为临终者、为家属亲友、为社会所需要。它是社会文明进步的标志，它反映不同国家、地区和民族社会文化的时代特征，有其深刻的社会历史意义。
4、临终的过程，因人而异。但绝大多数人都会需要一根“拐杖”，才能走得更平稳、更安详。这根“拐杖”，可以是家人、社会不离不弃的支持与关爱，也可以是对死亡本身的安然接纳。
5、临终关怀不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的、或无意义的治疗，但要求医务人员以熟练的业务和良好的服务来控制病人的症状。由于临终关怀必然要涉及到各种症状的姑息治疗，所以在肿瘤科领域它和姑息治疗往往是同义语。
