“应如是住,降伏其心”是什么意思?
1、这句话意思是应该以正确的方式去安住心念，以正确的方式去降服自己的内心。“应如是住，如是降伏其心”是一种禅修的指导，在佛教禅修中，安住心念是一种重要的修行方法，可以帮助人们保持内心的平静和专注。
2、“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。如是，意为如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。
3、“应如是住，如是降伏其心”出自金刚经直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。 《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。
请问如何降伏其心?
第一个问题、第一件事情你没有做到，不能安住，那第二个问题就要用反面的方法，要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
其实心才是一切烦恼的根源。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。
云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
如何降服其心:一个修道者古老的话题难题
《金刚般若波罗蜜经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素。
我们要说话，或者做事，必然是起心动念在先，也就是先起来某个欲望，这里所要挫的那个“锐”，就是这个蠢蠢欲动的心念，是做降服其心的功夫。
佛说“如是住如是降服其心，无所住，而生其心”。清静经：“虽名得道，实无所得”。大证四川王桃心人得一为大，可以证佛证圣之地方。《金刚经》所指示“舍卫城”就是五行之眼耳鼻口，七孔窍之中窍。
南怀瑾:十方佛菩萨是靠什么降伏其心的
（菩萨摩诃萨就是菩萨）应如是降伏其心。（是这样教化众生的或者是是这样度脱众生的...也是这样教化和度脱自己的）所有一切众生之类。（所有众生的种类）若卵生。（就是蛋里生的，例如鸡鸭鹅蛇等）若胎生。
他们首先是人，他们通过修行超凡入圣。我国传统文化认为的圣和神，都是人修行而来的，人不是神的奴仆，世界没有凌驾于人之上的神。
…为表示诸法实相之语。例如释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说的《法华经·卷一·方便品》所举之‘十如是’，即是一例。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。 1如来说世界，非世界，是名世界。
声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。
佛经里常说十方三世一切佛，这里只讲六方。佛在印度说法，也要和印度文化的传统习惯相结合。佛法在世间，不离世间觉，佛法不离世法，这就是佛法的二世圆融。世间、出世间叫二世。
应如是住,如是降伏其心出自哪里?
1、“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。如是，意为如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。
2、发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。 佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。
3、“云何应住，云何降伏其心”这句话出自《金刚经》，意思是我们如果心安住了，“应住”也就是住在我们应该住的地方，那就不起烦恼了。如果你不能够安住，不能住在自己心所应该住的地方，那么你就会起烦恼。
如何降伏其心?
第一个问题、第一件事情你没有做到，不能安住，那第二个问题就要用反面的方法，要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
佛教文化对降伏其心有很好的教育和实践（禅、念佛、内观等）体系，而且很快能有‘自悟’。得自在心就在于如何降伏一切来自外在的杂乱之心。
其实心才是一切烦恼的根源。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。
要真正发菩提心不是一件容易的事情，已经发起以后，应当怎样使我们能常时安住于菩提心？ 佛说：“应当象这样去安住，去降伏自己的心。” 所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。
所以只要“安住”，就不需要降服烦恼了，你不能“安住”，就要降服烦恼。人人本来是佛，都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。
云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
