【佛学与心理(25)】——顺其自然、为所当为(认知行为疗法)
1、顺其自然才是最好的，不管你有多少希望，至少没有担忧和期盼，可你总是付出过分的感情。
2、要想见人不再感到恐惧，只有坚持与人接触，在实际接触中采用顺其自然的态度，使恐惧感下降，而逐步获得自信。
3、人类在自然的怀抱中不断孕育发展，崇拜并感受着自然的威力与伟大！顺天者存，逆天者亡。此言真矣！诚然，此“天”，乃自然及其运行规律者也。人的智慧能耐，只能在人类社会中显出高低大小。
4、顺其自然，和为所当为是森田疗法的核心，但是在实际的临床治疗中，对意志力比较强的轻度的强迫症，可能有一些效果，但整体的治疗效果其实并不乐观，因为大部分强迫症都是因为自身意志的不够坚定才导致的。
5、从理论体系上看，森田疗法的精髓在于“ 顺其自然 ， 为所当为” ， 其中既有认知的改善又有行为的调整。同时， 森田疗法与认知行为疗法都强调着眼于当前的问题， 就事论事 ， 不过多追究以往的经历和历史。
【佛学与心理(13)】——众生皆苦、慈悲为怀(认知行为疗法)
就是佛的“慈悲喜舍”四种无量心。我佛慈悲亦是我心慈悲。众生心性即是佛性，具足慈悲智慧。由于众生迷惑颠倒，被自身业力障碍了佛性光辉，如果众生能够通过修行，开显自身佛性，彰显大慈大悲的心性，就是我佛慈悲。
亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱，于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱，或唯于无色界非苦乐受所生无色爱，是为爱支。
比如，利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知，指导患者有意识地产生正确的认知，并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
人为什么会失去知觉后在和佛界对话
这样，外界欲求自会减少。真正的妙处，体会到的人自然清楚。这就是我告诉你们，一切皆在你们之内，你们想从外在获得的一切的满足感，皆可以从你们内在获得。
佛陀：那是错的。有痛苦的话，必然会有喜悦，反之亦然。美丽的花开了，然后必然也是凋谢。在这个世上的生命是一瞬也不会停止的。运动不息，变化无常，这就是所谓无常，人的一生也是一样。
因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。
受魔、想魔属于入大乘真义菩萨的境界，高于阿罗汉、辟支佛，一般修行人就没必要问这个问题，非佛、真义菩萨境界，也无能力真正回答这个问题，可以对照佛经修行。以下见佛经内容：是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。
拜佛要趁早，前往沈家门码头，乘坐第一班早船，去往佛徒的心中圣地。 话说当年中国女排在里约奥运会上夺回了失去多年的金牌，知道为什么能复得金牌吗，因为她们离京前来了一趟普陀山。中国男足闻讯后也想来，普陀山主持回话：别为难佛祖。
从心理学的角度怎样认识佛教?
1、从某种程度上说，佛教里的修行就是磨炼心理的过程，真正的出家是心出家，即心不再执着现有的世界，包括不贪爱也不憎恨，这是一种中道的平和的心理。
2、其中第六识的思心所为意志，其他识的思则是意向，因为第六识的了别性最强，所以他的思心所同样强于其他识，所以就是意志，其他识的思就是意向。
3、如果无法从您所谓的‘科学’去理解宗教，那么不妨从人类心理学角度去理解。 在物质社会中，人是十分容易迷失的，人也会相信‘感觉’，但这感觉往往是种‘错觉’，包括爱情，亲情，友情等等。
4、即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。3，佛学，这是按照西方习惯的称呼。类似的科学，心理学，物理学；在“佛教”内部，闻思修，佛学属于“闻”的范围，仅限于知识上的了解和研究。
5、你的见解还不错 如果每个学佛人都到如此认识那我们佛教风气就大不一样了 我来回答不代表我学的很好 只是我的见解 我认为佛说的法既是手段也是目的 佛讲的法门众多 渡人去极乐世界是手段 当下成佛是目的。
6、原始佛教中的觉知是指感觉和知道，这是一个禅修用词。 把心专注（觉知）于某些部位或者全身。 在唯心论派系中，这个用词是指觉悟的‘心’。妄想是指受到污染的‘心’而产生的念头，包括从六根污染，五取蕴的污染等等。
