求佛教用语解释:贪嗔痴等
1、问题一：佛教说的贪嗔痴什么意思 佛教中的三毒： 贪，是对于喜好的偏执； 嗔，是对于讨厌的偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
2、贪、嗔、痴：又名三毒；指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。贪，是一种染着的心理。所谓染着，就是对自己喜爱的对象产生贪念。
3、“贪、嗔、痴”即佛教三毒，世间众生所染三种根本毒害，世间众生之所以沦入苦海。受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。指贪欲、嗔恚、愚痴（又称欲嗔痴、淫怒痴、欲嗔无明）三种烦恼。又作三火、三垢。
4、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
5、佛教说的贪嗔痴意思是：贪：就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去。嗔：就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火。
阿弥陀佛的「诸佛称叹」愿
（一）是十方的佛都称扬赞叹阿弥陀这个名号。（二）诸佛也称赞一切念佛的人。所以十方佛也称赞我们说，娑婆世界有这么多众生，大家在念佛，或在家中或在寺中，或单修或共修，在那念阿弥陀佛。
我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
蒙光柔软愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
第二十愿，愿我刹土中人，尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。不得是愿，终不作佛。 第二十一愿，愿我刹土中人，得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿，终不作佛。
何为名闻利养
1、指名声远闻，以利养身。名闻利养 拼音：míng wén lì yǎng 出处：佛教《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
2、即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。谓菩萨道德既隆，名闻流布，故人多归向。
3、佛家语。指名声远闻，以利养身。 成语出处： 《佛母般若经· 菩萨 相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
4、褒义指名声远闻，以利养身。贬义指可以使人心性堕落的名利。出处佛教语。谓名声远闻与以利养身。《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及馀资具。
5、名：名气，名望。闻：声闻。利：利益。养：供养。名闻利养：在佛教中指靠声闻远扬而谋取利益供养。
名闻利养是什么意思?
指名声远闻，以利养身。名闻利养 拼音：míng wén lì yǎng 出处：佛教《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。谓菩萨道德既隆，名闻流布，故人多归向。
：名声，2：犹闻名 3利养 ：1：犹养育。2：指睬利 佛家语。褒义指名声远闻，以利养身。贬义指可以使人心性堕落的名利。出处佛教语。谓名声远闻与以利养身。
名闻利养（míng wén lì yǎng （英文）Smells the benefit keeping），佛家语。指名声远闻，以利养身。
名：名气，名望。闻：声闻。利：利益。养：供养。名闻利养：在佛教中指靠声闻远扬而谋取利益供养。
名闻利养，是佛家语。褒义指的是名声远闻，以利养身。贬义指的是可以使人心性堕落的名利。
佛教中的名闻利养是什么?
名闻利养 (míng wén lì yǎng) 解释：佛家语。指名声远闻，以利养身。 出处：《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
指名声远闻，以利养身。名闻利养 拼音：míng wén lì yǎng 出处：佛教《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
名：名气，名望。闻：声闻。利：利益。养：供养。名闻利养：在佛教中指靠声闻远扬而谋取利益供养。
：名声，2：犹闻名 3利养 ：1：犹养育。2：指睬利 佛家语。褒义指名声远闻，以利养身。贬义指可以使人心性堕落的名利。出处佛教语。谓名声远闻与以利养身。
名闻利养，是佛家语。褒义指的是名声远闻，以利养身。贬义指的是可以使人心性堕落的名利。
