拾得《出家要清闲》佛门禅诗分析与鉴赏
1、这个偈子形神俱美，有漂亮的文采，也有深刻的意涵，禅的出世与入世两个层面都点到重点了，值得再三吟咏。七百年后，这个偈子还成为帮助明代四大师之一的紫柏真可开悟的助缘。
2、【分析与鉴赏】任何一门技艺，学习者不断深入深入，有一天，也会忽然豁然贯通，产生一种左右逢源、挥洒自如的心理感觉。这时，他完全超越了技巧层面，信手拈来，全属天机流露，有人将此称之为“技艺的高峰经验”。
3、这首诗要表达的是悟道者悠闲自在的心境，那是一个完全没有“不可以”的奇妙天地。[1]阎浮：阎浮提的略称。
4、【分析与鉴赏】《指月录》卷十九记载：“因闽王请于清风楼斋，坐久举目，忽睹日光，忽然顿晓，而有偈曰：‘清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开，方信普通年远事，不从葱岭带将来。
5、【分析与鉴赏】这首示众诗，作用是警惕修行者。
佛家经典感悟人生禅语
1、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。 佛学经典感悟人生的禅语二 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
2、感悟人生佛家经典禅语1 虽更无功德可得，我欲心亦不休。 本净明心非别处，惟在众生妄心中。 在乎世事的曲折。心不迷失，苦从何来？ 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
3、君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)佛家经典感悟人生禅语大全 一切皆为虚幻。不可说。色即是空，空即是色。
苏轼《观潮》佛门禅诗分析与鉴赏
这首诗颇富禅意，一般都把它当作禅宗的悟道诗，全诗展示出人生追求真理的三个历程。
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
今天我们就来仔细分析一下。这是一首禅诗，七言绝句，也叫做《观潮》，是从一个禅师的一段语录演化来的，其中提到的三般见解，指的就是禅悟的三个境界，第一见山是山，见水是水。
[赏析]：禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
《禅诗三百首译析》从浩如烟海的诗词佳作中，别具慧眼地择选出部分加以译注和赏析。
【分析与鉴赏】有一天，苏东坡来到东林寺，白天与照觉常总禅师谈论佛法，提到“无情”有没有佛性时，他忽然有所省悟。在东林寺住了一晚，黎明时，他写了这首名偈呈献给照觉禅师。
毗舍浮佛《罪福如幻起亦灭》佛门禅诗分析与鉴赏
1、毗舍浮佛传法偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的色身(肉身)。
2、禅诗欣赏 假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
3、真可喜拈〈毗舍浮佛偈〉教人，有时则教人持诵半偈。所谓‘假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭’（〈毗舍浮佛颂说示如裴〉）。
4、身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 毗舍浮佛偈曰： 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 拘留孙佛偈曰： 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
5、身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 佛心禅语经典语录，一句佛语点透人生 人生需要归零。每过一段时间，都要将过去清零，让自己重新开始。
六祖慧能《菩提本无树》佛门禅诗分析与鉴赏
【分析与鉴赏】在这里，菩提与明镜都成了佛性的象征。
慧能偈语《六祖示法诗》：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。
意思是原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。
慈受怀深《只是旧时行履处》佛门禅诗分析与鉴赏
1、你看《金刚经》一开始，描述佛陀的平常生活：“如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。
2、【分析与鉴赏】在这里，菩提与明镜都成了佛性的象征。
3、学道就好像看守禁城一样 白天的时候，要提防六贼的突袭 夜晚要保持意识的清醒 只要总指挥能够有效地行使他的权力 就可以不动干戈而一统天下 【分析与鉴赏】这个偈子最好的话是“不动干戈致太平”。
4、【分析与鉴赏】这首诗是有感于严阳尊者的事迹而写的。严阳尊者是赵州从谂的法嗣，他第一次见赵州时，问说：“一物不将来时如何？”赵州出乎意料地说：“放下着。
5、【分析与鉴赏】该来的让他来，没有欢欣雀跃；想走的任他走，没有眷恋不舍。事物的动静来去，皆是佛性的显露，于我们何忧何喜？《庄子》的《大宗师》篇描写了四个悟道的好朋友，子祀、子舆、子犁与子来。
