请问:如何理解佛教中的观想?谢谢
观想，也是观照，照见，把自己当成镜子，它可以丝毫不差的照见所有事物，不起心动念。
主要是佛家范围，观想略作想。集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。
佛教称此为正念，正念于一点，以产生定力。当幻想转为观想后，持续观照就会产生定力。有定力就会出智慧。
略作想。即集中心念于某一对象，以对治贪欲等妄念。或为进入正观而修之一种方便观。观想佛教各宗门的方法是不同的，因此并没有统一的方法。
我常和他们解释，强调应该是缺乏定的能力和功夫。要做到定观，最简单的一个办法就是修行数息观。百度说它是汉传佛教修行人修定的基本法门。因为它可以说是最早的佛教修行的方法。
修观想念佛可以吗?
1、大安法师这是你打妄想，也谈不上观想。观想，不是你想怎么想就怎么想的。观想，一定要按照《观经》里面的佛的开示来观想。先要日观，然后水观、冰观、琉璃观、楼阁观……一观观，观过去。
2、你可以修行净土宗的观想念佛。具体修法，见观无量寿经。目前，绝大多数的净土宗弟子，修行的是，持名念佛。具体的方法是，口念佛号，专心静听。在密宗，也有持名念佛，但比净土宗，要高难无数倍。
3、可以，两者的最终效果都是一样的。念佛者，念实相；念佛者，念空性；念佛者，念无常、念无我、念无生与无灭；念佛者，念无愿、念无相、念无作。
4、观想，一般都是以图片图像的形式出现的，所以锁定某一个图像图片，其实也是在对治妄想妄念的。念佛是，耳根锁定念佛的声音，同时锁定图像图片，气息上锁定呼吸感，身体上锁定脉络流动的受感，心意识上锁定觉知。
5、提倡持名念佛而不再提倡观想念佛，因为前者能得到众多佛菩萨的护持因而不会走火入魔，而按后者修习需要修行者有很好的根性、排除杂念的功夫。这显然是很难做到的。如果不是上上根性的人，修习观想念佛，容易出偏差。
佛教的观想是一种法术吗
1、观想，主要是佛家范围，观想略作想，集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。出自宗密之普贤行愿品疏钞四种念佛之一。源于印度文化，是佛家用语，由欧洲人翻译而来，上世纪在欧洲兴起。
2、佛教中常有“观”这样的一种达到智慧的修持方法或者说法门。说起观这个法门，从字面上去理解，是用肉眼去观看，或者说叫做观照，照见。以自身智慧之光而照见他物。即通过对世界的观看和察觉而得到真实的智慧从而获得真实。
3、是的。目标一致，入手方法不同。念佛，以一句六字洪名“南无阿弥陀佛”止心一处，净念相继。参禅，参就某个疑问，制心不移，参至水落石出，恍然大悟。观想，也是止心之法。佛法讲，一切唯心造。
学习中观对修行者有什么帮助?
中观的观察方法可以帮助修行者更好地认识自己，并有助于他们更深入地理解佛法。此外，它也可以帮助修行者更好地应用佛法，以提高他们的修行水平，从而有助于他们最终达到证悟的境界。
不执着于“有”也不执着于“空”， 不执着于“断”也不执着于“常”，不执着于“一”也不执着于“异”——就是中观，是佛经中一种认识宇宙人生的智慧。有点类似与儒家的“中庸之道”的概念。
中观的修行者，通常也会以此二十四观为主题来进行观想。佛教的一切义理都在中观义中，中观义理是佛教的纲领。
有所过度，才依经论的内意发展出唯识学。所以不懂得中观也不能真正融入唯识。二者不是只尊一个而废另一个的关系，而是相互交融、共同存在的关系。在藏传的学习道路中，中观和唯识都是必须要学习的。
