隋朝时期的宗教主流是佛教
1、隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。
2、李世民建国后，为了笼络北方民族，将佛教与道教并列，实际上还是以道教为主，到了武则天的时候，佛教才真正成为中国宗教的主流。
3、天台宗是在隋代形成的、中国创立最早的一个佛教宗派。因创始人智 住在天台山，故后世称之为天台宗。又因该宗教义以《法华经》为依据，所以又称为法华宗。
4、—白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。
5、隋唐时期儒学的发展：①隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。②佛教和道教的发展，开始挑战儒学正统地位，韩愈率先提出复兴儒学。
隋炀帝采取什么政策支持佛教的发展?
第二，兼用佛道，隋唐的统治者并不独尊儒术，对于佛道两家同时利用，唐高祖的实行了道儒佛并用的政策。社会的动荡，为佛教，道教的活动提供了机会，两教竞相对统治者施加影响。
隋炀帝时，朝庭对佛教也是采取积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子。然而皇帝也对佛教严加控制，例如把江南佛教有影响的名士集中起来，以便支配，并下令“沙门致敬王者。
隋炀帝承文帝以佛教治国的方针，对佛教的提倡亦不遗馀力，建寺、度僧、造像一如文帝，并亲从天台智者大师受菩萨戒，迎请吉藏大师入慧日道场弘扬三论，因此三论与天台二宗在隋代帝王的大力护持下能开宗立派。
公元581年，隋文帝招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，并且听任人民出家。隋炀帝时，朝廷对佛教也是采取积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子 。
隋炀帝时，朝廷对佛教采取了积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子。然而皇帝也对佛教严加控制，例如把江南佛教有影响的名士集中起来，以便支配，并下令“沙门致敬王者。 当时主流的佛教派系有天台宗、三论宗和三阶教。
隋炀帝时，朝廷对佛教也是采取积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子[54]。然而皇帝也对佛教严加控制，例如把江南佛教有影响的名士集中起来，以便支配，并下令“沙门致敬王者[55]。
隋炀帝弘扬佛教、发展儒学有哪些意义?
1、隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼 。各地纷纷广建学校，关东地区学者众多，儒学一时兴盛 。
2、历史意义：作为中国古代最有影响的思想学派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上维护了社会道德，在纷乱当中凝聚了力量，使其成为中国古代最庞大的文化核心。
3、在统治者极力宣扬儒家思想的良好氛围中发展的隋朝儒学：儒学的复兴与统治者的推行是密不可分的。虽然隋代国运短促，但隋朝统治者前有文帝，后又炀帝，都崇尚儒学，为儒学的恢复和发展做出了很大的贡献。
4、故而从这个意义上说，隋朝历史虽然不长，但隋朝儒学则在儒学史上具有承前启后的重要意义。就隋朝政治统治者对儒学的态度而言，基本上是利用与扶持。
5、兴学活动学校得到了很好的发展，但，在隋文帝晚年时期，对儒学的态度发生了变化。他认为官学没有能够提供国家所需要的人才。因此压制国学。学校教育在此受到一次重创。隋炀帝随后，重新整学。但隋朝后期，社会动荡。
6、在隋朝的社会，儒学对推动经济发展的积极作用表现在两个方面：一是儒家的内圣之学可以为塑造经济活动中的道德人格和市场伦理提供精神资源，二是儒家的外王之学可以经过阐释和转换，为经济发展提供动力。
扬广是什么菩萨
1、隋炀帝杨广（569－618年）。从智顗大师受菩萨戒。唐太宗（598-649年）。于疏文中，自称皇帝菩萨戒弟子。贞观二年，太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等，受菩萨戒法。唐高宗李治（628-683年）。
2、」智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的「伽蓝菩萨」，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。关帝有感佛恩浩大，以其忠义之心誓愿永远作为佛教的护法。
3、智顗给杨广起了法号叫“总持菩萨”。“总持”是梵文音译，扬善抑恶，而菩萨则是留在红尘，拯救众生的佛。从这个法号就可以看出来，智顗大师对杨广寄予了相当高的期望。
4、隋炀帝杨广也是好色之人，沈婺华可能不是他的菜。但是她的才学与为人很受杨广敬重，每次去各处视察总要带着她。她成了老百姓心目中的观音菩萨化身 隋朝亡后，沈后得以回到故乡。
5、的杨广跪受智f 为居士作的“佛戒”，并接受佛号：总持菩萨。智f 回天台山寺院后，杨广继续赞助那里的寺院，并定期与这位大住持通信。
6、关公在佛教中是是伽蓝菩萨佛，这个伽蓝菩萨根由为“僧伽蓝摩”的意思，译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院道场的通称。伽蓝神就狭义而说，指伽蓝土地的守护神；广义而讲，则泛指所有拥护佛法的诸天善神。
佛教在隋唐时期的发展概况
隋唐佛教的兴盛繁荣，除得力於佛教本身在南北朝所奠定的稳固基础外，更有赖於国家的统一强盛及护持提倡。
在隋唐社会稳定时期，统治者为平衡儒家思想，奉行三教并行政策，道教佛教发展有了政治保障。综上所述，为佛教在这一时期迅速发展的部分因素，仅为个人见解。
隋唐时期西域佛教继续发展，但各地的情况已发生了不少的变化。于阗国佛教出现了盛极而衰的现象，唐初玄奘所记“伽蓝百余所，僧徒千余人”，与法显时(公元4世纪)所记僧徒数万，家家门前皆起小塔的盛况相比，已非昨日。
隋唐之际，由于佛典的广泛流传，中国佛教内部摄取了一些重要经典的思想学说，相继形成了一些不同观点的佛教宗派。
