宋明理学·儒禅之辨·程朱理学与禅学
这是因为，程朱理学认为“性即理”，而禅宗认为“性即空”、“作用是性”；程朱理学分心、性为二，禅宗认为“心、性不异，即性即心，心不异性”(《宛陵录》)。朱熹说：“儒、释言性异处，只是释言空，儒言实，释言无，儒言有。
如果从禅宗史与理学史发展的宏观视野对儒禅之辨问题作一整体考察，我们会发现：宋以后的儒者由于各自的哲学主张不同，观察禅学的角度及对禅学的理解也有差别，因而反映在儒禅之辨上，所提出的区分标准也不一样。
汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。
宋明理学和程朱理学不一样，宋明理学的范围更大，程朱理学指的是以程颢和程颐这“二程”兄弟和朱熹的理学，只是宋明理学的一个较为重要的部分。
宋明理学分别融汇了道家和佛家的哪些思想
1、首先，理学的形成，应当说受到两方面的影响：一个是儒学内在的变化，即经魏晋隋唐儒学者已摒弃了汉儒琐碎章句之学，转向探求儒学的“原道”和“原性”；二是佛教思想的流行，特别是禅宗所宣扬的心性说。
2、经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革；佛教、道教的冲击；三教合一的思潮； 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善；理学家们的个人努力，提出复兴理学；儒家的正统地位受到打击。
3、宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素。他们在消化吸收这些外来的和传统的文明成果的同时，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。
4、宋明理学虽以儒学内容为主，同时也借鉴了佛学和道教思想，讲的则是“性理之学”。宋明儒者的学术，大致可以分为“北宋”、“南宋”，和“明代”三个阶段。
宋明理学·形成因由·佛学
宋代理学的形成是由于吸收佛道的思辨哲学阐释儒学。宋代的理学，又称为宋明理学，是以周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等人为代表的思想传统，主要强调“格物致知”和“诚意正心”。
博大精深的宋明理学·形成因由·佛学 佛学虽然有自身的历史，但从中国心性学说发展的历史来看，我们可以把佛学的心性论看作儒家思孟一系心性论的一种接续与发展。孟子当时所提出的问题没有得到论证的，在佛学中得到了论证。
问题二：宋明理学的产生原因 经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革佛教、道教的冲击三教合一的思潮 先秦儒道、诸子分家后，儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善理学家们的个人努力，提出复兴理学儒家的正统地位受到打击。
A项是在汉朝时期；B项说法明显错误，并非发生了本质的变化，实质是儒家思想发展；C项错误，宋明理学并非仅仅是吸收了佛教思想。
