鲁迅读了那些佛经
月3日，鲁迅“下午往有正书局买佛经论及护法著述等共十三部二十三册”，其中包括《大乘起信论》三种和《发菩提心论》《破邪论》《护法论》《折疑论》《一乘决疑论》等经典。
鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。
即翻为华言之佛经，亦随在可见。」鲁迅也利用刻印《百喻经》剩余的款项，刻印《地藏十轮经》。许寿裳回忆鲁迅的文章，曾记述鲁迅向他这样剖白：「释迦牟尼真是大哲。
根据现存的《鲁迅日记》，1912年5月25日，鲁迅在北京琉璃厂购得第一部佛经《观无量寿佛经图赞》，开始大量购买、阅读、研究佛经的生涯，主要是在1914年至1916年。
朝花夕拾中鲁迅爱读的两本书：《二十四孝图》、《山海经》。孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
回头看看鲁迅走过的路，鲁迅嗜读佛经与当时恶劣的政治环境和困苦的人生经历有关，他从佛经中吸取精华，剖析国人、剖析自己，这种自省的启蒙意识，也奠定了他走上文学之路思想基础和战斗的精神力量。
鲁迅有谈过宗教吗
鲁迅研究宗教文化的目的，在于更好地清除封建传统文化中的糟粕，借鉴外来文化好的东西，构筑中国的新文化。许寿裳《亡友鲁迅印象记》中：“1914以后，鲁迅开始看佛经，用功很猛，别人赶不上。”从佛教材判中引出对佛教的看法。
鲁迅先生并没有直接研究宗教或解读迷信的论述，但他通过对传统文化的批判和反思，间接地挑战了当时的宗教和迷信观念。他通过这种间接的方式来揭示传统观念中的不合理和矛盾，从而推动社会的进步和思想的解放。
鲁迅高度肯定佛教的社会功能，“夫佛教崇高，凡有识者所同可，何怨于震旦，而汲汲灭其法。若谓无功于民，则当先自省民德之堕落；欲与挽救，方昌大之不暇，胡毁裂也”。
鲁迅对佛教的看法
1、否则，鲁迅先生等伟大的文学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌，而您却在坚持正信了。
2、鲁 迅：“释迦牟尼佛真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。
3、从实际作用来看，佛教对社会的贡献未必有道教那么突出。佛教偏向于出世，倡导僧人远离红尘的困扰，不去关注世俗之事，只潜心修炼和追求自我的精神价值。
鲁迅的禅意文本
读《明天》，一开始，鲁迅便并指如刀的说出鲁镇两个地方之间悬殊的差别。一个地方是咸亨酒店。终日人来人往，欢声笑语，到了半夜，酒肉朋友依然在灯火辉煌中围着柜台吃喝玩乐，极尽奢侈。
鲁迅有意将现代话语和事物植入到古代的时空环境中，使时间错综交叉，呈现出非古非今、亦古亦今的特征，使文本的结构呈现出反讽的艺术形态。
鲁迅认为文章写的朦胧不一定是所谓的好。所谓的朦胧在文学中通常指的是一种含蓄、寓意深远的表现手法，给读者留下大量的想象空间，让读者在解读文本的过程中能产生各种可能的解读。
对孤独者形象美学价值和社会意义的充分认识，可以形成对鲁迅小说里中下层知识分子形象的深刻认识和理解，为我们探究现代知识分子的心路历程提供有价值的文本形象。
鲁迅《三味书屋》中的三味是啥意思?
1、三味书屋的三味指读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢。三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。
2、《三味书屋》的三味是以三种味道来形象地比喻读诗书的滋味。其中读经味如稻粱、读史味如肴馔、读诸子百家味如醯醢(xīhǎi）这三味。
3、三味书屋的三味指读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢。三味书屋是寿峰岚先生创立的私塾，原名三余书屋，是先生授意儿子寿韵桥把原购房时所带一块“三余书屋”匾上的余字改为味字，这才有了今天的三味书屋。
4、第三种说法是，三味是指“布衣暖、菜根香，读书司滋味长。”这种说法是寿镜吾的孙子寿宇提出的。“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官作老爷。
5、“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。
6、三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。
