佛法有没有对错
1、当然没有错误。古圣先贤的教导，非常深奥难懂，绝不能自己不懂就去诽谤古圣先贤错误。
2、错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
3、无对错 犯法前：他的心是 净，空。犯法后：他的心是：污，浊 也就成了彼。本无一物 何分两说。
4、佛法是智慧思维，是解脱道，是客观认识世界理解世界的方法，是规律，不是什么神异的预言。所以，一切都是自己的思维、自己的心在分别在判断。
为什么佛只言因果,不说对错?
执着于相，或者执着于无相，就会有用分别心看待事物，就会颠倒（不懂）事物的本性。世间一切事物都是众生对事物的执着与颠倒而导致显示出现的。
从万法相上来讲因果，讲的是一切事物全部由生住异灭不可能无缘无故，有原因的，就是万法规律。也就是讲即使万法皆空，因果定律肯定存在的。
佛讲法是有一定层次先后顺序的，佛在初期讲法时主要是宣讲因果轮回等小乘佛法为主，目的是为了让人们向往出离轮回，止恶修善，放下对自我的执着。
是真的。佛家讲的因果，是对宇宙规律的洞见，是真正的科学。要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生做者是。
如何理解佛教中,无对错之分的是非观
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
正是因为这种不得不做的选择，才使我们感受到烦恼。所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身。一切执著都是苦恼之源。你背着黄金走路和背着石头走路是一样的沉重负担。
为什么佛说的“没有对错”,而教导人时说的“有对错”?
你说东西南北，可地球是转动的，不但自身在转而且还绕着大阳转、随太阳绕着银河系中心转。由此看东西南北都是假设的，说对也对，说错也错。一切名相都是为了分别方便而假立的。
因为佛从自己做起，强调“如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者，绝不说假话。
首先，佛不说假话。在佛陀诞生的古印度，很多外道的修行之路并不正确。佛在度化他们时，有一种方法就是伸出舌头，可以覆盖自己的整个脸，这也是佛的三十二相之一，即“广长舌相”。
