毗湿奴的神权
毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。
毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
湿婆和毗湿奴二人之间的关系，从记载的经书来看，似乎并没有很好。毗湿奴是印度教的主神，地位比湿婆要高一些。
毗湿奴的别称维护者。毗湿奴（Vishnu，也译为毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴，较确切的音译应为威西努，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那罗延），印度教三相神之一。
毗湿奴在吠陀诸神中只是一个很不起眼的神灵，只不过是太阳神下面的一个助手，早上从东方出现，达于天顶，最后在西方落下，《梨俱吠陀》中说他：丈量出世界，在他的三个阔大的步子内，一切生物都得到居处。
佛教中有梵天,大自在天的描述,为什么没有毗湿奴的描述?
毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。
有的，属于色界的第一层天。欲界最高是天人，天人上有魔宫，再上就是色界。色界的第一层天就是梵天，梵天再分四禅天，四禅天各分三个等级，共12天 ，加上外道1天，佛教圣者5天，色界共18天。
梵天的前身是吠陀神话的创世主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。
第八位：大自在天，音译“摩醯首罗”，即湿婆。是婆罗门教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗湿奴。他是毁灭之神、甘行之神和舞蹈之神。在佛教中他成了护法神，住色界十七天之顶，是三千磊千世界之主。
印度教两大神湿婆与毗湿奴之间是什么关系
1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。
2、梵天，毗湿奴，湿婆是古婆罗门教以及印度教的三大主神，梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是毁灭和再生神。
3、印度教是以梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神的多神教，在三个主神中又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其它神都在其下并都是他的化身。比如印度教湿婆派认为梵天和毗湿奴都是湿婆的化身。
4、印度教三相神分别指的是梵天、毗湿奴和湿婆，他们分别代表天帝的各种宇宙功能，毗湿奴象征护持，湿婆象征毁灭，而梵天则是这两种相对立的准则的平衡者。
佛祖是毗湿奴的第几化身?毗湿奴在印度神话中地位有多高
释迦牟尼在印度神话中只是诸神中的一位，地位并不尊崇。印度神话中有三位主神：梵天、湿婆、毗湿奴。没有释迦牟尼的影子。梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。
毗湿奴学派认为毗湿奴是老大，而希瓦学派尊重希瓦，而梵天被忽视，成为一个永恒的配角。在印度教中，释迦牟尼成为毗湿奴的化身之一，可见印度宗教竞争之激烈。
毗湿奴是印度教三大神之一。又译遍入天、毗搜纽、大黑天。在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。
黑天、那罗延天(Narayana)，佛教称为遍入天，印度教三大主神之一，主管维持。他的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天，印度教的毗湿奴派(Vaishnavism)专门供奉他，全国有1000多座庙宇。毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。
佛教如何看待三相神
你就当自己和玻璃缸里的金鱼在一起，也许会看得见，但肯定不会在一起，除非打破了玻璃缸。
湿婆(Shiva)与梵天(Brahma)和毗湿奴(Vishnu)为印度教三相神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。 舞蹈之神 湿婆 神的十个状态 神作为生发者，维持者与融化者。
佛教讲多做善事必得善果，自身的风水就好了！风水有内风水和外风水，内风水是我们自身，外风水是我们居住的环境！秦东魁老师说最好的风水在自身！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。
而婆罗门教中的主神世主被认为就是后来印度教三相神之一的梵天原型，也就是现在来泰国旅游大家都拜的南传佛教的四面佛(四面神)的原型，也就是汉传佛教中佛陀(释迦摩尼)的原型。
林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。印度教三大神之一。毁灭之神，也担当创造的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话。
