元音老人:如何观心(成佛的诀窍)
1、比如在静坐时，突然听到声音，耳识在作用，耳朵在感受。我们要观察到心在耳朵作用，然后又跑到头脑中想，我们要觉知它。这样的慢慢观察就会发现：原来我们的心念在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中跑来跑去，很快地生灭。
2、口诀：“念起即断，念起不随；念起即觉，觉之即无。
3、他主要是说观察是一种主体（你）对于客体的行为而观照则没有主客体之分是一种存在的状态，但是他提出的到达这一状态的方法，即把主体（你）转换成客体来观看，包括三个阶段，分别是身体，头脑（思想）和情绪。
4、――元音老人《略论明心见性》 《心经》第一句“观自在菩萨”(一般说，这是观世音菩萨的别称。但《心经》是教导学人用心地法门功夫的，不是专指哪一位菩萨，而是泛指用观心法门证道的大菩萨)。
菜根谭——本真即佛,何待观心
心无其心，何有于观？释氏曰 “ 观心 ” 重增其障；物木一物，何待于齐？庄生曰 “ 齐曰方物 ” 方，自的共同。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。
其实这句名言正是出自我们今天要讲的《菜根谭》一书。 “菜根谭”可不是一本菜谱，而是实打实的“国学经典语录”。
心无其心，何有于观。释氏曰：“观心者，重增其障。物本一物，何待于齐？”庄生曰：“齐物者，自剖其同。” 人心如果不生出私心杂念，何必要去观心呢？佛家说：“观心反而是增加修持的障碍。
念佛如何观心用心安心
这时候可以采取印光大师的十念记数法，念一句南无阿弥陀佛心里记念两句记二，循环往复来记，使心不跑，都摄六根，把六根都摄在这句名号当中，就能专心，眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，耳朵听自己念佛的声音。
常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。
正用的时候，即正观心的时候，不要分别它是真心、妄心。用到妄心不动的时候，能观之心、所观之念，就会一时脱落，那就“能所双亡”了，能观之心、所观之念都没有了。若不观照，就不会能所双亡，就不会脱开，所以一定要观照。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
如何观心?
1、观心就是观照，观察它、照住它，这样，念头就不会乱起乱灭、迁流不息了。若不观照，妄想纷飞、思虑万千，你反而习以为常，不觉得乱，这怎么能行啊？所以要警觉，要看好它。真心、妄心，你要弄清。观照之心，还是妄心，因为这也是起心动念。
2、站在自己的角度想想别人，也要站在别人的角度想想自己，开诚布公的看待一件事，不带任何成见，以心观心，讲的就是公平与良知。换位思考，知己知彼，这样才会更好的处理人与人之间的关系，理智的应对各种突发状况。
3、心念处：当我们感受到外境时，心在作用，这个知觉的心，我们要知道；但是我们往往会在知觉的心上加入贪、瞋、痴等种种烦恼，我们也要觉知；乃至这个心念是否专注在禅定或散乱等，我们也都要念念觉知这个心识所在之处。
4、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。
5、达摩的观心法门！心就是佛性、心也是法性。只有心才观得到心，因为佛性/法性是无相的，只有用无相的佛性才观得到法性。
学佛问题,什么是观心?
观心，就是看因为心为一切的根源。你首先要觉察。要看到自己心里的想法。所以说“觉察”是对治烦恼障。当然这个烦恼障，意思就很广了。我们讲得简单点，就是觉察你内心的念头是善念还是恶念。
【观心】的意思是：观心guān xīn观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。 ●《十不二门指要钞》上：「盖一切教行，皆以观心为要。
心理学中的“观心”是指观察和了解自己内心的思想、情感和行为。在佛教和道家中，“观心”则是指通过冥想或呼吸练习等方法来观察自己的内心，从而实现心灵的安宁与平衡。
观心自在是佛家修行的一个重要目标，它包含了两个方面的意义：一是通过观察自己内心的变化，逐渐认识自我，明白人生的本质和意义；二是通过观心，可以摆脱烦恼和忧虑，使心灵真正自在，达到内心的和谐和平稳。
修一切法门都离不开观心
1、实际上，修一切的法门都是在观心，都离不开观心，只不过表现的方式有所不同而已。「观心」二字，可以概括佛教的一切修行法门，因此，这可以说是个大总持，是一个总的法门。
2、非评判性觉察：接受内心的一切经验，无论是正面的、负面的还是中性的，不加以评判或抵抗。觉知持续：保持持续的觉知，意味着保持对内心活动的觉知，无论是在冥想时还是在日常生活中。
3、这里的修行当然不是仅仅局限于禅，也包括念佛、学教、观心，总之是指佛教修行的一切法门。因为一切法门都离不开禅定，所以我们特别强调了「禅」。《瑜伽师地论》上列举了种种禅，其中还有「办事禅」。
