在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
报身 第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。
尽虚空遍法界就是一个心，就是一个念，一个万能的灵性，这是真正的你，是真心，是本来面目。心之体曰法身，无形无相；心之用叫报身，能现万法万相；心之相名报身，就是万法万相，包括三十二相之大丈夫身。
化身就是法身修到佛位后可以幻化的身，修成佛后，可以化千百亿身；在不同的时空和不同的环境下，就会有不同的化身。法身是生命的本体，报身则是法身所呈现的相貌和作用。
化现化身到其它的世界，或是化现化身到其它的天界，乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中，所以有些人他会梦见释迦牟尼佛跟他说法，这就是佛陀的化身。
佛的三身
1、佛的三身分别指的是法身、报身和应身三种佛身，身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。身除指体貌外，亦有聚积之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
2、佛的三身分别指的是：法身、报身、应身三种佛身，身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
3、佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。 报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
佛经中的法身与色身区别在那里
法身是色身的体，色身是法身的用。法身无相，色身依之而立。法身无生，色身依之而住。法身无灭，色身依之而坏。法身是体，色身是用。法身是本，色身是末。法身是源，色身是流。法身是理，色身是事。
【色身】指有形质之身，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形之生身。【法身】（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。
法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满断证功德。色身佛是从法身中，依众生的福德力而显现的。
所谓色身：乃是佛教一种述语，在一般人叫做身体，它是揽父精母血及四大种的地水火风所构成，而具有鼻目嘴等五官及两手两脚之四肢，圆颅方顶，有形有质之一个人的躯壳，谓之色身。
佛有几身?
1、佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
2、佛的三身分别指的是法身、报身和应身三种佛身，身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。身除指体貌外，亦有聚积之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
3、佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
4、佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
5、佛的自性身是佛陀断除二障的终极空性，在四身中是唯一的无为法，也就是说，自性身不会依赖各种条件而产生变化。佛教中所说的“众生和佛平等”，其实是就这点而说因为万物的共性都是空性，所以没有本质的差别。
6、最开始的时候就一个，是指佛陀的教化。是一种修炼体验的行为，现在就多了，比如成为宗教信仰了，佛学研究等。
什么是色身,什么是法身
【色身】指有形质之身，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形之生身。【法身】（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。
法身是体，色身是用。法身是本，色身是末。法身是源，色身是流。法身是理，色身是事。法身是体，色身是用。法身是本，色身是末。法身是源，色身是流。法身是理，色身是事。法身是体，色身是用。法身是本，色身是末。
色是四大地水火风，也就是我们说的物质，能量，作用力等等。色身就是四大所成的身体，无论是人还是外星人，是仙还是鬼，都是属于色身。
什么是佛教三身?
佛的三身 三身即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
十地经论等诸经所说之三身，即：(1)法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。(2)报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。(3)应身，顺应所化众生之机性而显现之身。
佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
佛教常说的「三身」又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
