哪些佛教或道教元素可以作为寺观园林设计中的要素?
其实这种元素的话非常的多，比如说道教的五行八卦的元素就可以使用到园林设计当中，可以把阴阳八卦图融汇到园林设计之中，使得园林更加具有生气活泼。
皇家园林、私家园林、寺观园林及风景名胜区园林。然而，无论这四类园林如何风格迥异，它们却大都属于自然或人工山水园林。
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
寺庙园林有什么特征?
寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。
．耐人寻味的园林文化。古人们经常会以寄情山水的方式，来表达子超脱的追求和个人的思想。
园林中的建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中，这便是框景。
）园林的规模由大入小，造景转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋于写实与写意的结合。2）园林形式多元化，建筑斗拱、粱架的完备。3）山水画的理论和表现技巧对园林创作的布局、构图、手法等起一定的作用。
私家园一般均较小，容纳不了许多景，没有苑囿那种宏大壮丽、摄人心魄的美景，但它却别有韵味，能令人流连忘返，其关键就是园景中融和了园主的文心和修养。寺庙园林 寺庙园林是我国古典园林中的又一大类。
古典园林建筑的特点如下：第功能与造景，观赏风景与点缀风景的双重性特点。
寺庙园林的规划设计要怎么做呢?
1、通常多占据寺庙的显要部位，采用四合院或廊院格局，以对称规整、封闭静态的空间，表现宗教的神圣气氛。布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。
2、在铺地设计中要有意识地利用色彩变化，这样可以丰富和加强空间的气氛。较常采用的彩色路面有：如红砖路、青砖路、彩色卵石路、水泥调色路、彩色石米路等。随着新兴材料的增多，园路的铺装将是五彩斑谰。
3、做好园林景观设计，庭院景观最需要注意的是 空间的秩序性 界定景观轴线 园林景观轴线的界定是十分必要的，轴线是连接两点或更多点的线性规划要素，可以使景观系统具有方向性和秩序性。
4、寺庙的布局，源自我国古代礼制的相关规定，以大雄宝殿为中心轴，左右对称，前高后低的布局。进山门后主要建筑有前殿、左边是钟楼右边是鼓楼、大雄宝殿、后殿等建筑格局。
魏晋南北朝,隐逸文化、佛教文化对园林的影响。
1、魏晋南北朝时期是中国园林发展中的转折点。佛教的传入及老庄哲学的流行，使园林转向崇尚自然。私家园林逐渐增加。中国古代国林的特色 (一)造园艺术，“师法自然” “师法自然”，在造园艺术上包含两层内容。
2、魏晋南北朝时期——初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林发展的基础。魏晋南北朝时期是中国古代园林史上的一个重要转折时期。消极悲观，及时行乐，放荡不羁，玩世不恭，个性解放，皈依山门，归隐山林。
3、表达了想象中自然林苑的博大富有，对帝王营造现实园林起到了理想性的诱发作用。魏、晋、南北朝时期，由于统治者对权力的争夺空前激烈，国家呈分裂状态，加上道教和佛教的盛行，于是在士大夫阶层中产生了玄学。
4、魏晋南北朝的园林艺术 魏晋南北朝时期的著名画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，对我国园林艺 术创作中的布局、构图、手法等，都有较大的影响。
