佛教如何消除贫苦
多行布施。在不学佛之人眼中，因为贪欲心重，往往一提及“钱财”之事。就会万分不舍，以至于说出种种不经过大脑的话。就算他人想要帮助你富有也不会参与，往往还会做出种种抵触之事。
无论学习何宗保派，学习要靠缘分，学好（脱离苦海）要靠信心，只有虔诚，只有坚信，就可以脱离苦海。现如今，念佛法门可以说是最简单的学佛法门，但看似简单，做起来却很难。
在修行的过程中，佛教徒可以通过寻求其他人的帮助来满足自己的基本需求。这种帮助可以来自于家庭、朋友、善心的人士或者是慈善机构。另外，也可以通过寻找适合自己的工作或职业来赚取收入，同时也能够满足自己的生活需求。
应该断一切恶 修一切善。精进念佛 搬运柴水。行菩萨道 发行善书 补修庙宇 设立讲堂 代天行化。常常帮助布施 有困难的人。慈悲不杀 珍惜物命 守五戒十善。给人讲法 所谓身贫道不贫。
黄财神法门具足殊胜功德利益，以虔诚之心如法行持，即可获得黄财神的加持庇佑，免除生活窘境之困扰，使得人财利俱足；还能增长福德智慧并延寿；从而具足福报因缘，方便安心求道。
所以大慈大悲救苦救难的观世音菩萨才是彻彻底底的，名符其实的富贵者。
佛教是如何看待贫富和社会地位的?教育人们应该用什么态度去对待穷人和富...
从贫富和社会地位看，佛陀首先提出了“四姓平等”的主张，并身体力行。公元前6世界，古印度是婆罗门教的天下。
然而，为富不仁的人，会让人轻视；为私利危害人类的科学家，更是让人唾弃；以权谋私的达官显贵，更让人反感。钱、才、地位，并没有给他们的人格魅力加分。 能让人发自内心尊重的人，只能是品德高尚的人。
帮助人们树立正确的人生观 现代社会某些工作人员，他们信佛，希望佛菩萨保佑他们稳享官福，即使过去有些以权谋私的不良行为，亦希望借着去僧寺进香减罪灭罪。
佛说布施佳句
由此可见：如果只有布施等，没有智慧，学佛就没有了方向；如果只有智慧，没有布施等，学佛也就没有了前提。 布施的现代意义 时代在发展，社会在进步，佛教的布施法门面对今天的现实，怎么样才能发。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
③若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。不可以身相得见如来。
应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。包括我有不礼貌的地方得罪谁，希望他们高... 是故佛说菩萨心不应住色布施。(不要挂喜怒哀乐) 须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。
“安贫乐道”是不是很矛盾啊?贫困的人怎么能快乐呢?
简单说，安贫乐道在中国缺乏宗教的支持。其实，提倡安贫乐道仅仅是人类文化对人们狂热追逐财富的矫正。人类的本性还是追求生活的富裕。这是由人的进化史决定的。
安贫乐道指安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。【解释】安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰 [2] 。
不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。一个压抑人才的时代，有才能的人屡遭贬谪，所以他们安贫乐道，诵出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”。
lè dào ]释义：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”翻译：安于贫困的境遇，积极进取，多次辅助各位读书人，大家都很仰慕他。
像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。03现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。04李教授安贫乐道，不慕名利，对身外事物一向淡然处之。05他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。
安贫乐道的意思：安于清贫的生活，乐于自己的信仰。形容为了自己的信仰和实现理想，甘愿处于贫困恶劣的环境。比喻在艰难困苦的境遇中坚持和奉行自己的道德准则或理想信念，并感到快乐。
