古人在科举考试前拜哪些神仙
文昌星、文曲星、关帝庙、魁星、文殊菩萨等
文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。魁星魁星本是一颗星辰的名字，即北斗七星的第一星“天枢”。《说文解字》称“魁，羹斗也”，明代学者赵宦光解释说，斗首曰魁，所以魁引申为一切为首者。另谓魁星本名“奎星”，是二十八宿之一，指的是北斗星的前四星，即天枢、天璇、天玑、天权。东汉时期的纬书《孝经援神契》中说“奎主文章”，是故后世传说奎宿是文章之府，主文运。
文昌帝君！
文昌神源自星辰崇拜。在北斗七星之上，有六颗星，合称为文昌宫。文昌六星最初的职司非常广泛，后来有些职司逐渐被别的神取代，而专司文运。旧时人们认为，文昌星明亮，预兆着文运将兴。人格化以后，文昌神被道教封为文昌帝君。
科举考试拜什么神兽
古时候科举有三甲之分，一甲即状元、榜眼、探花，最为难得，而“蟹”与“甲”谐音，螃蟹有厚壳护身，犹如壮士披甲，故螃蟹被视为一甲的象征。另外，蟹有八只脚，且横向爬行，寓意八方来财、纵横天下。所以，古人经常以螃蟹寓意科举高中。
鱼跃龙门或鱼化龙等形象也常出现在建筑的梁枋等构件上，寓意学子能一朝功成名就，从而改变人生命运。值得一提的是，龙的形象从来是皇室专用的，不过，以清朝的法律为例，当时规定民间建筑不准使用龙的图形象或图案，而寓意金榜题名的鱼化龙形象则是被允许的。
明清家具上常雕有文曲星化身的禄星纹、官居一品（仙鹤）纹等，也是对读书中举、金榜题名的直观表达。还有螭龙纹、独占鳌头纹、一路连科（鹭鸶）纹、一甲传胪纹等，都是古人希望将这些家庭观念融入日常生活中，鼓励后代努力读书，积极入仕为官，从而光耀门庭。
比如下面这件家具残件，旁边左下角是一个螃蟹，寓意一甲传胪，传胪是二三甲的第一名；画面上还雕刻了是鹭鸶，穿梭在在莲叶当中，即“一鹭莲科”（有些还雕刻蝌蚪），寓意一路连科，一路连科就是科考一路得中，古人参加科举考试要先后通过乡试、会试、殿试各级考试才能问鼎状元，古人用谐音祝愿考生能一路顺利通关，一举成名。
文昌星、文曲星、关帝庙、魁星、文殊菩萨等
唐人将文昌星的明暗、走势与科举考试联系在一起，文昌君已经是名副其实的科举守护神了。
文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。
魁星
魁星本是一颗星辰的名字，即北斗七星的第一星“天枢”。《说文解字》称“魁，羹斗也”，明代学者赵宦光解释说，斗首曰魁，所以魁引申为一切为首者。另谓魁星本名“奎星”，是二十八宿之一，指的是北斗星的前四星，即天枢、天璇、天玑、天权。东汉时期的纬书《孝经援神契》中说“奎主文章”，是故后世传说奎宿是文章之府，主文运。
今天我们讲“夺魁”或者“魁首”基本都是这个意思，也就是第一也即一切之首。
魁星既有第一的意味，又是掌管文运的星宿，因此历来科举考试士子对此也同样顶礼膜拜。
文昌、文曲都是主管礼乐的星曜，常被相提并论。礼乐有喜丧之分，喜的方面是主喜庆、科甲和婚礼，丧的方面主丧礼。
文昌主管仪典，其象征意义大多是：科举出仕，具有多种才华，喜爱文艺，侧重于学术或理论方面的成就。
文曲则表现为辩智，其象征意义是：不由科举起家，但仍然得到功名，具有多方面的才华，侧重于技艺方面的成就。
代帝王庙中的关帝庙
台湾进士郑用锡《北郭园诗文钞稿本》于《感悟》诗后附记《正阳关圣帝签诗》说：“京师正阳门圣帝签诗，灵验著于天下。余于癸未春闱赴试，适有友人告余到庙叩求签诗，以卜功名上进可否。因如命叩请，求得此签。”在贡院中，考官往往也有祭拜关帝和文昌帝的仪式。
除此之外，还有拜文殊菩萨的。文殊菩萨是我国佛教四大菩萨之一，代表着智慧、文化、学业，位于众菩萨之首。传说中文殊菩萨刚出生就会说话，从小智商就远超同龄人，这让文殊菩萨成为智慧的代表，一些士子们路过五台山也都会因此拜一下文殊菩萨。
